|
|
 |
|
|
|
|
Via Delorosa— Дорога Страданий, или Крестный Путь
Если православная церковь делает основной акцент на Воскресении Иисуса, то католическая на первый план выдвигает Его Страдания, как наиболее важный элемент иерусалимской части Евангелий. Крестоносцев не могли удовлетворить сдержанные рассказы о казни, имеющиеся в Новом Завете, в которых события, фактически, распадаются на два эпизода: осуждение в помещении римской Претории и распятие на Голгофе. Им нужно “пространство страданий” — множество мест, где “Он принимал муку за нас”. Этого требовала также традиция католических театрализованных шествий с избивающими себя флагеллантами как основное средство мощного эмоционального давления на массы, создания атмосферы религиозной экзальтации. В каждом городе Запада была своя “дорога страданий”, по которой проходил маршрут этих процессий — модель той, главной, иерусалимской. Теперь же появилась возможность создать оригинал.
Конец пути известен. Местонахождение Голгофы и могилы Иисуса определено еще в IVв. св. Еленой и не подлежит ни малейшему сомнению. Иное дело начало! Неясно, где именно находилась Претория, внутренняя городская крепость, в которой размещался римский гарнизон. В источниках нет ни звука о том, чтобы римляне сами строили что-нибудь для этого — значит, использовали одно из уже существовавших укрепленных мест. Например, огромный дворец Ирода, находившийся в наиболее высокой части города, рядом с цитаделью, позже названной христианами Башней Давида. Окруженный высокой стеной с башнями, комфортабельный и безопасный, он вполне мог служить резиденцией прокуратору во время его редких наездов в Иерусалим.
Так и считалось в византийский период. При Юстиниане даже пробовали начинать оттуда пасхальные шествия к Голгофе, но затем вернулись к более раннему маршруту от Гефсиманского сада через Кидрон, восточные ворота (Гефсиманские) и далее почти через весь город к церкви Гроба Господня. Этот путь проходил мимо места, где находилась еще одна крепость Ирода, Антония, предназначенная для военного контроля над Храмовой Горой. Весьма удобное место для прокуратора: из своего окна он мог видеть бесчисленные толпы иудеев, пришедших к Храму, и точно выбрать момент, чтобы подать сигнал для их разгона. Крестоносцы с самого начала не сомневались, что именно так оно и было, и что Претория Евангелия — это иродианская Антония.
В эпоху Иерусалимского королевства пасхальные шествия изменили свой характер. Место медлительного и торжественного православного ритуала заняли эмоциональные и мрачноватые католические церемонии. Протяженность их пути сократилась, против прежней почти вдвое. Вместо Гефсиманского сада он начинался у новоопределенной Претории, откуда продолжался до церкви Гроба Господня по прежнему маршруту.
Новые элементы представлений появились в XIIIв., уже после потери крестоносцами Иерусалима. В это время возникло понятие Остановки — места, где произошел тот или иной эпизод казни, евангельский или из устного предания. На первых порах их количество было довольно велико (21), затем неоднократно менялось, то уменьшаясь, то увеличиваясь, пока в XVIIв. не остановилось на числе 14:
1. ОСУЖДЕНИЕ. Действие происходит в Претории, где Понтий Пилат выносит Иисусу смертный приговор.
2. БИЧЕВАНИЕ. На площади перед Преторией Пилат предлагает толпе выбор между Иисусом и Варравой, умывает руки, здесь же происходит избиение, надевание тернового венца и багряницы, положение креста на спину Иисуса.
3. ПЕРВОЕ ПАДЕНИЕ. В Евангелиях нет ни одного падения, на VIA DOLOROSA их три, каждое имеет свои нюансы. Первое происходит по физическим причинам: от боли и тяжести креста.
4. ВСТРЕЧА С МАТЕРЬЮ. В Евангелии от Иоанна это было на Голгофе, в остальных отсутствует вовсе. Простой, откровенный, сильный своей эмоциональной прямолинейностью эпизод.
5. СИМОН ИЗ КИРЕНЫ ПОМОГАЕТ НЕСТИ КРЕСТ. В Евангелии он, собственно, и несет крест на Голгофу. Здесь солдаты заставляют его помочь Иисусу в начале долгого подъема.
6. СВ. ВЕРОНИКА ПРОМАКИВАЕТ ПЛАТКОМ ЛИЦО ИИСУСА и на белоснежной ткани отпечатывается “Лик Нерукотворный”. Эпизод, хотя и отсутствующий в Евангелиях, но чрезвычайно важный — это латинская версия истории происхождения первой иконы.
7. ВТОРОЕ ПАДЕНИЕ. Оно происходит по эмоциональным причинам: пройдены городские ворота. Сделан еще один шаг…
8. ДЩЕРИ ИЕРУСАЛИМСКИЕ. Евангельский эпизод: Иисус отвечает сопровождающим его плачущим женщинам, в последний раз предсказывая близкий Конец Света и гибель Иерусалима.
9. ТРЕТЬЕ ПАДЕНИЕ. Сделан еще один шаг: Иисус увидел Голгофу, место распятия.
10. СНЯТИЕ ОДЕЖД. Первый из трех эпизодов, происходящих непосредственно на Голгофе.
11. ПРИБИВАНИЕ К КРЕСТУ. В этот момент Иисус говорит Марии, что вместо него сыном ей будет его любимый ученик.
12. РАСПЯТИЕ. Завершающий эпизод казни. Он сопровождается целой серией чудес: накануне смерти среди бела дня наступает кромешная тьма, Иисус умирает очень быстро, в этот момент со страшным грохотом разламывается скала и разрывается завеса Святой Святых Храма.
13. СНЯТИЕ С КРЕСТА И ПОМАЗАНИЕ. Заботу над телом умершего Иисуса берет на себя Иосиф Аримафейский. Он снимает тело с креста, спускает с Голгофы и кладет на плоский камень, где умащает благовониями и заворачивает в плащаницу.
14. ПОЛОЖЕНИЕ В ГРОБ. Иосиф Аримафейский уступает Иисусу собственный, еще не использовавшийся склеп, кладет туда его тело, а римляне закладывают вход огромным камнем. На следующий после субботы день здесь произойдет Воскресение2 .
Игорь Трибельский |
|
|
1+1 СКИДКИ
НА РЕКЛАМУ
054-7231651 |
|
| |
|
|
|
