|
|
 |
|
|
|
|
Каббала в вопросах и ответах рава Лайтмана
1. Почему мы не можем ощущать мир духовный также как мы ощущаем наш мир?
Если мы начнем исследовать себя, то увидим, что замкнуты нашим исследованием внутри себя: наши 5 органов чувств позволяют нам ощутить "нечто", существующее вокруг, вне нас. Если бы у нас было бы другое зрение, допустим, в диапазоне рентгено или ультра - инфра частот, мы бы видели совершенно другую картинку мира.Если бы наш слух был в ином диапазоне, мы бы слышали совершенно иные звуки. Если бы обоняние и осязание были иными, мы бы ощутили все ощущаемое ими совершенно по-другому.
Очевидно то, что мы ощущаем является неким фрагментом нечто, существующего вокруг нас. И этот ощущаемый нами фрагмент мы называем "наш мир".
Вся современная наука на сегодня уже принимает как истину тот факт, что человек в своих исследованиях мира скован границами своих органов ощущений, а потому все наши представления и все наши измерения субъективны. Сама наука установила, что результаты измерений зависят даже от того, КТО измеряет, т.. субъективны.
Допустим, что есть иные творения на иных планетах, имеющие иные органы ощущений. Естественно, что в соответствие с их органами ощущений и строится их представление о окружающем их мире и конечно он в их представлении возможно совершенно не такой, как у нас.
2. Современная наука согласна с вашим взглядом?
Наука относительности нашего восприятия, в частности теория относительности, говорит, что все воспринимаемое нашими органами чувств верно только относительно нас. Получаемые нами представления относительны, потому что понятия времени, пространства, места - не существует, а они относительны, существуют относительно нас. И если бы в нас не существовали внутренние понятия времени, места, пространства, то мы бы и их воспринимали иначе.
В итоге можно сказать, что человек представляет собою маленькую коробочку, некий черный ящик, замкнутую в себе систему. Все, что попадает в эту коробочку - это он знает, чувствует, ощущает и совокупность этих ощущений называет "мой мир", "этот мир" или просто "мир". А все, что возможно существует вне человека, вне этой коробочки, но что не попадает в него - то неведомо человеку и он даже не может догадаться о том, что там вне его ощущений есть еще.
3. Может ли наука будущего решить эту задачу?
Человек полностью ограничен в своих ощущениях своими 5 органами чувств. Ограничен настолько, что не в состоянии представить себе какой-либо дополнительный орган ощущений. И никогда не сможет создать или даже вообразить его, потому что никогда не возникнет в человеке определенного желаний на то, чего нет в нем, как не возникает в нас ощущения нехватки еще одного, шестого пальцана руке.
Поэтому, все приборы, которые создает человек, и все методы исследования - лишь расширяют диапазон наших органов ощущений, но никак не создают новые. Наши органы чувств нас полностью устраивают, потому что мы такими созданы. А поскольку иные органы ощущений означают иное творение, то их наличия мы вообразить не сможем никогда,потому как находимся в состоянии нашем творении, а не вне него. И потому никогда не сможем себе вообразить что недостает нам, для того, чтобы ощутить окружающее нас по другому, чем ощущаем его в наших настоящих органах ощущений.
Сколько бы не развивался в своем техническом прогрессе человечество, оно никогда не сможет выйти за пределы созданных в нем ограничений 5 органов ощущений. Пять наших органов чувств создают абсолютную границу нашего постижения.
А поскольку наша фантазия есть не что иное, как плод нашего воображения, покоящегося на тех же пяти органах чувств, то никогда мы не сможем себе представить что-либо не имеющего подобия нам или окружающему нас миру. Если, например, человек не в состоянии нарисовать нечто совершенно неподобное ничему в нашем мире, а все равно изобразит элементы объектов нашего мира.
Может быть в том же пространстве (хотя и "наше" пространство - это всего лишь определенным образом воспринимаемая, ощущаемая нами некая субстанция) существуют иные миры, существа. Но они "сквозные" для нас, мы их не ощущаем, хотя можем занимать с ними одно пространство. Я здесь специально употребляю понятие пространство в ограниченном нашем понимании, для того, чтобы только дать пример, насколько мы не ощущаем того, что не ощущается нашими органами ощущений. На самом же деле и пространство не имеет никакого смысла - в иных ощущениях оно совершенно иное. Как пример попробуйте представить себе, что бы видел человек в качестве своей вселенной, если бы имел рентгеновское зрение - насколько бы уже только от изменения диапазона одного из наших органов, изменилась бы в нас картина нашего мира.
4. Каким же образом мы можем увидеть настоящую, истинную картину вокруг нас?
Вполне возможно, что вместе с нами, в одном объеме существуют и другие миры. А мы с ними не сталкиваемся. Они находятся в другом измерении, мы их никогда не сможем узнать, если будемоставаться только в рамках нашей природы. Очевидно в том, полном истинном мире находятся причины всего, происходящего с нами, причинырождения и смерти каждого из нас, возможно следствий наших поступков.
Среди нас находяться люди, которые приобрели дополнительные органы ощущений , позволяющие им почувствовать иную действительность, более широкую, в том же нашем мире. Они как бы смогли раздвинуть границы своих ощущений и увидеть все этапы, предшествующие рождению человека в нашем мире и следующее за его смертью. Выйдя из рамок наших ощущений, эти люди видят иную картину всего творения - с его причинами и следствиями. В то время как мы можем наблюдать небольшой фрагмент, не видя причин происходящего с нами, ни следствий наших действий.
Такие люди как мы, но приобретшие дополнительные органы ощущений, называются каббалистами, потому что обрели возможность "лекабэль"-"получить" высшее знание, наслаждение, силу. Сам метод, который позволяет выйти за рамки нашей природы, называется "Каббала", потому что позволяет получить и познать все, что находится вне нашей природы, познать истинное, "внешнее" мироздание. А тайной эта наука называется потому, что скрыта от нас, от тех, кто как родился так и существует в рамках своих пяти органов ощущения.
Методика, называемая Каббала, предназначена для человека и позволяет приобрести отсутствующие от рождения свойства-желания, в которые может человек получить истинное ощущений всего мироздания. Т.. любой человек, изучая Каббалу, может выйти за рамки нашего мира и познать "потусторонний" истинный мир, который вокруг нас и в котором мы на самом деле существуем.
Сама методика глубокая и сложная, но любой, родившийся на земле, может ею овладеть.
И более того, каббалисты утверждают, что до тех пор, пока человек не достигнет истинного ощущения и существования, не выйдет во время своей жизни на земле из рамок своего мира, он вынужден будет вновь и вновь рождаться в этом мире - до тех пор пока не достигнет существования в полном объеме мироздания.
Каббалисты, т.. те, кто ощущают и живут одновременно в полном истинном измерении, передают нам свои понятия. Они говорят, что кроме нашего мира существует множество миров. И все они подобно концентрическим сферам находятся один в другом, а наш, наинизший мир, находится в самой центральной наименьшей сфере, в самом центре всех сфер. И его мы называем наша вселенная. См. стихотворение Ари.
Каждая из сфер называется мир. Всего есть 5 сфер, миров. Находящиеся в определенной сфере могут ощущать только свою и более низшие, внутренние сферы, но не более высшие. Поэтому мы в нашем мире, в наименьшей сфере, можем ощущать только наш мир. Но если человек своими ощущениями поднимается в более высшую сферу, он ощущает и более низшие. Поэтому каббалисты просто живут своими ощущениями в нескольких мирах одновременно и потому знают все причины и следствия происходящего.
С помощью Кабалы, в мере обретения дополнительных органов ощущения, человек "видит" во всех ощущениях все более широкую картину окружающего. Его мирок из маленького фрагмента действительности превращается в полную картину мироздания. Вследствие этого все происходящее, все мысли, поступки, все становится ясно, потому как человек постигает их источник.
Каждый раз на каждой ступени все более открывающаяся человеку картина называется "этот, его мир", потому что уже она становится миром человека, а то, что он еще не постиг, тот дополнительный фрагмент, который он постигнет на следующей ступени, называется "будущий мир", потому как в будущем своем состоянии, возможно через мгновение, он постигнет его.
Методика выхода своими ощущениями в полный мир, абсолютно явное и истинное его постижение, основана на единственном основном духовном свойстве: поскольку в духовном нет материальных тел и границ, то все отличия между духовными объектами, духовными телами состоят только в совпадении или отличии их свойств.
Если два духовных объекта равны по всем своим свойствам, то они совмещаются в один, потому что духовный мир - это мир свойств, желаний. А если два духовных объекта-желания отличаются друг от друга, то в мере отличия своих желаний, они считаются отдаленными, а в мере подобия своих желаний - близкими.
Духовное пространство - это не пространство физическое, а поле желаний, где за наивысшее желание принимается свойство-желание Творца, а за наинизшее - ему противоположное. Между этими крайними желаниями существуют 5 основных ступеней, промежуточных состояний-желаний, называемых мирами.
Человек может перемещаться своими желаниями-свойствами внутри этих миров-ступеней, в соответствие с изменением своих желаний. Как только желания человека становятся подобными желаниям какой-то определенной ступени, он немедленно совмещается с ней своими внутренними ощущениями, потому как совпал с нею своими свойствами.
Человек рождается на уровне самой наинизшей ступени, полностью эгоистического желания, называемого "этот мир". Но задача человека, еще будучи облаченным в физическое тело, пройти ступени всех миров и слиться своими свойствами с Творцом, с наивысшей ступенью. В таком случае человек совместит в себе все миры, все желания, в слиянии свойствами с Творцом. Стать как Творец - цель Творения.
И в нашем мире мы получаем ощущение извне по тому же принципу совпадения свойств: для того, чтобы ощутить что-то снаружи, внутренний орган ощущения должен иметь такие же свойства, как и ощущаемый объект. Это подобно как в радиоприемнике, принимаемый контур должен сам создавать те же колебания, что и принимаемая волна, иначе он ее не ощутит. И именно ту волну, одну из многих, ощутит, которая будет подобна его свойствам. Так и мы ощущаем только то извне, чему есть подобие внутри нас.
Но более того, мы даже не ощущаем то, что вне нас, а ощущаем лишь наши реакции на внешнее воздействие. Например, мы не принимаем звук извне, а ощущаем колебания нашей ушной мембраны от давления на нее воздушной волны, возбуждаемой источником звука. Т.о. сами мы "принимаем", ощущаем не волну, а нашу реакцию на ее давление. Все наши органы ощущений устроены так, что мы только реагируем, "отзываемся" на какой-то внешний раздражитель, а ощущаем в себе не его, и не то, что приходит от него, а свои реакции изнутри нас на нечто преходящее. Т.. ощущаем в конечном счете самих себя.
Но для того, чтобы и таким образом отреагировать на внешнее раздражение, в нас должно быть подобное им свойство. Например, человек реагирует на обиду, а мышь - нет, потому что нет в ней этого свойства. Так и человек в свою очередь не реагирует на проявления каких-либо духовных сил, потому что не имеет в себе им подобных.
Если же человек приобретает духовные свойства, то, подобно радиоприемнику, он немедленно становиться восприимчивым к находящимся вне его таким же свойствам, силам. Только приобретением новых свойств человек может начать ощущать вокруг себя новый мир.
На примерах нашего мира мы также можем видеть, что отличие неразвитого человека от развитого в том, что в более развитом есть большее количество всевозможных приобретенных знаний, ощущений, свойств - и потому он больше в состоянии понять и ощутить извне. И этим только отличаются люди друг от друга.
5. Но откуда мы можем знать каких свойств нам нехватает для ощущения истинной картины мироздания, что вообще требует от нас высшее управление, Творец?
Нам уже понятно, что для того чтобы почувствовать духовный мир, нам необходимо приобрести духовные свойства. Но что это означает приобрести духовные свойства? И каким образом они приобретаются? Постигающие духовный мир говорят, что они обнаруживают, что вся природа нашего мира - это абсолютный эгоизм. Это означает, что все в нашей вселенной: неживая, растительная, животная и человеческая природа - в своей основе стоит на одном свойстве - эгоизме: во всех случаях и на всех уровнях природы властвует только один закон - преследование во всем только собственной выгоды, согласно той мере эгоизма, которая находится в том или ином объекте.
Поэтому то, что человек делает, думает исходит только из его единственного решения - получения максимального наслаждения самым оптимальным в данных обстоятельствах образом. Только это является нашей природой, природой нашего мира и потому если не преследование эгоистической цели - не в состоянии группироваться атомы в молекулы, сохранять свою форму объекты, расти и двигаться клетки, животное тело, сознание.
А если и кажется нам, что причиной какого-то поступка человека является благо ближнего, то если мы исследуем все обстоятельства, убедимся, что имеет место непрямое, завуалированное эгоистическое стремление, изощренный, скрытый вид эгоистичесмкого использования ближнего.
А поскольку наша природа - это абсолютный эгоизм, то мы в состоянии обнаружить и почувствовать из всего существующего вокруг нас, извне - только подобные нашим внутренним свойствам, свойства - только эгоистическую природу. Эту картину ощущения в наших эгоистических свойствах мы называем "наш мир". Только это в наших эгоистических свойствах мы и можем ощутить.
Но точнее: не наши органы ощущений эгоистичны, эгоистичны не наш глаз, ухо, рецепторы, они всего лишь воспринимающие информацию датчики, а эгоистично стоящее за ними наше сердце, наше желание получить от всех этих ощущений наслаждение. И если бы за этими органами ощущений находилось не эгоистическое, а альтруистическое сердце, то те же органы ощущений передали бы совершенное иную информацию. И эта картина уже бы называлась"тот мир" или "духовный мир".
Но при этом не пропадает картина этого мира, человек остается в нем жить как и раньше, он не "выпадает" в иное измерение. Он всего лишь добавляет в свою картину восприятия этого мира более полную картину, начиная осознавать истинные причины происходящего, видеть силы, стоящие за объектами этого мира, управляющие и вызывающие все события. Вплоть до того, что человек начинает понимать причину собственного происхождения, существования и его цель.
Но для еще не ощущающих этой картины остается только верить, что такая возможность ощутить все мироздание, с его прошлым и будущим, такая возможность есть, но передать свои ощущения духовного мира не обретшим еще соответствующих, духовных свойств, каббалист не в состоянии. Но следование советам каббалиста является большой помощью для ищущего входа в духовный мир, потому как получает советы от прошедшего этот путь.
6. Но почему же столь важные для человека знания Каббалы неизвестны всему миру?
Каббалисты дают на это следующий ответ (см. "Введение в книгу Зоар", п.60): В течение 6000 лет своего существования в наш мир, на эту последнюю ступень мироздания, спускаются в определенной последовательности души и облачаются в тела этого мира. Есть точный порядок нисхождения душ: от самых "прозрачных"-малоэгоистических до наиболее "толстых"-более эгоистических.
Поначалу нисходят малоэгоистические души, для которых достаточно самого существования в этом мире для самоисправления и не требуется никакого постороннего средства. Затем нисходят такие души, для исправления которых необходимо вручить им определенный свод указаний, каким образом действовать в этом мире для их исправления. Такой свод указов называемый Тора (Библия). Но все века со дня получения Торы достаточно было только механически выполнять указаним Торы. В конце 6000 лет существования мира нисходят в этот мир самые эгоистические души, для исправления которых необходима такая инструкция как Каббала (см. книгу 6, "Предисловие к ТЭС", п.155), потому что их исправление - это окончательное исправление тех же, в прошлом более чистых душ, которые все более погружаются в эгоизм с каждым возвращением в этот мир. И потому последнее исправление должно быть исправлением выхода из нашего мира в духовный. А выход из этого мира в духовный происходит только изменением внутреннего свойства человека с эгоистического на альтруистическое, а не его механическим действием.
Сказано в Торе: "Заповедь без намерения мертво, как тело без души", потому что только намерение и определяет действие. А без намерения механическое действие безжизненно, потому как никакого духовного эффекта не производит и никакого результата не рождает. Выполнение Заповедей в чисто механическом виде необходимо всем потому что это подготавливает каждую душу придти в каком-либо кругообороте к своему исправлению.
Механическое выполнение заповеди очищает и исправляет человека на его духовно неживом уровне. В душе человека, как и в каждой части творения есть 4 части, согласно имени Творца АВА"Я: неживая, растительная, животная, человеческая. Выполняя механически Заповедь человек становиться "домэм дэ кдуша"-духовно неживым.
Ни в коем случае не следует пренебрегать этой ступенью - она подготавливает массы. Но находящийся на ней всего лишь находится на первой ступени своего исправления - ступени несознательного исправления, не ощущает духовного, потому и называется "неживой духовный уровень", ведь не чувствует ничего от духовного мира, как не чувствует ничего камень.
Но как все растет из неживого, земли, так только из этого уровня могут вырасти следующие уровни. Поэтому каббалисты не против механического выполнения Заповедей, а против "только механического их выполнения". Каббалисты призывают чтобы выполнение сопровождалось намерением, потому как намерение вводит человека в духовный мир и только согласно величине своего альтруистического намерения человек восходит на ту или иную ступень духовных миров.
Поэтому, хотя получили Тору во всем объеме, тайная ее часть, книга Зоар, раскрылась только в наших, последних поколениях, хотя была написана в то же время что и Талмуд. Но Талмуд, необходимый для механического выполнения, был немедленно принят к изучению, а книга Зоар, ввиду отсутствия необходимости в ней масс, была скрыта самими же каббалистами, пока они же не раскрыли ее.
Поскольку в каждом поколении в наш мир нисходят все новые, иного типа души, то для каждого поколения необходима особая инструкция их исправления. Поэтому Творец посылает в каждом поколении каббалистов в наш мир, которые, постигая духовный мир, а телом находясь вместе с массами, обучают желающих духовному возвышению.
Как пишет рав Авраам Азулай в книге "Ор Хама": "Скрытие Каббалы свыше было, чтобы не занимались ею открыто все, только на определенное время - до 5350 года. Но затем, начиная с этого года и далее, отменяется указ и дается разрешение заниматься изучением книги Зоар, и с 5300 года предпочтительно чтобы занимались именно массы, как большие так и малые, потому что только изучением Каббалы явится Избавитель человечества.
В самой книге Зоар не раз указывается, что только наше пренебрежение изучения этой книги является причиной всех несчастий. А вся причина страданий не в том, что мы пренебрегаем изучением Каббалы, а том, что не исправляя себя с помощью Каббалы, мы проходим путь исправления неосознанно, болезненно, по пути, называемым "путь страданий".
Цель Творца привести нас и все человечество, все души, составляющие в совокупности душу Адама, к полному исправленному состоянию. Творец создал таким образом все мироздание, что сама природа толкает нас к исправлению, все, окружающее нас создано и вращается во времени таким образом и только для того, чтобы привести нас к исправлению - слиянию с Творцом.
7. Но каждый живущий страдает и уходит из мира не достигнув этой цели.
Человек постепенно в течение многих поколений, возвращаясь в этот мир в кругооборотах своей души, постепенно накапливает страдания. Эти страдания откладываются в его вечной душе и человек не ощущает их накапливания из каждой жизни души в этом мире.
Все страдания накапливаются, пока не наполнят собою ту меру, которая, раскрывшись человеку, образумит его отказаться от эгоизма, несущего эти страдания. Осознание зла и есть такое состояние человека, когда он наконец-то полностью осознает, что только эгоизм вынуждает его постоянно стремиться к наслаждениям, отчего он получает удары, страдания, а потому предпочтительнее отказаться от эгоизма, тогда не будет этих ужасных страданий.
Но такой путь постепенного накапливания в течение многих поколений страданий называется природным путем развития, потому что сама природа устроена Творцом таким образом, что подталкивает человека к желаниям и страданиям от неисполнения желаний. Природа устроена таким образом, что желание человека никогда не наполняются, а потому он всегда находится в страдании и опустошении. И тот кто получил желаемое, немедленно возгорается желанием к получению вдвойне большему. Поэтому, имеющие много работают еще больше и желают еще большего, а потому находятся в еще большем ощущении недостатка, чем бедные.
Михаэль Лайтман
Каббала |
|
|
1+1 СКИДКИ
НА РЕКЛАМУ
054-7231651 |
|
| |
|
|
|
