|
|
 |
|
|
|
|
Два Царства -- Чудесное спасение
Однако значительная часть израильтян, прежде всего, знать и священники, сумела найти себе спасение в Иудее. Большинство беженцев поселились в столице, но, так как Иерусалим был невелик по размерам и ограничивался только древним Городом Давида, они построили свои дома на крутом склоне холма, который начинался за западной стеной, том самом, на вершине которого когда-то похоронили царя Давида.
Иерусалим резко вырос в размерах за счет этого «посада». Окрепла не только столица — Иудея в целом усилилась, стала играть более заметную роль в Восточном Средиземноморье, в какой-то мере, унаследовав в этом погибшему Израилю. Это ощущение собственной мощи и особого предназначения находилось в противоречии с унизительной зависимостью от Ассирии.
Возможность сбросить иноземное иго не заставила себя долго ждать: в 705г. до н.э. Саргон II пал во время сражения в Ликии в Малой Азии. Гибель царя на поле боя в то время считалась глубочайшим позором и признаком упадка всего царства. Именно так восприняли это событие покоренные Ассирией народы. Окраины огромной империи охватило пламя восстаний. И когда на востоке поднялись Вавилон и Мидия, на западе центром антиассирийского движения оказалась Иудея.
Езекия прекратил выплату Ассирии ежегодной дани и начал планомерную подготовку к отражению возможной карательной экспедиции. Первым делом, он возвел новые стены вокруг столицы, которые огромным полукольцом охватили Западный холм. За счет этого Иерусалим вырос примерно в три раза. Его старая часть, Город Давида, отныне стала именоваться еще и Нижним Городом, новая, расположенная значительно выше, соответственно, оказалась Верхним Городом. Третьей составной частью столицы, также расположенной внутри стен, была Храмовая Гора.
Новые стены были построены вдоль ущелий или оврагов: восточная, еще времен царя Давида, шла по склону Кидрона, южная и западная (новые) повторяли конфигурацию тоже довольно глубокого ущелья Бен Генном* , представлявшего собой естественную границу Верхнего Города. Самой уязвимой была новая северная стена, но и она шла вдоль мелкого безымянного оврага (в наши дни уже не существующего). Она была наиболее мощной, ее так и назвали Толстой Стеной.
Вторая проблема, которую нужно было решать безотлагательно — обеспечение города водой на случай осады. Внутри Города Давида, в самой низкой его части, уже давно существовал большой бассейн для сбора дождевой воды, Силоам (Шилоах). В эту цистерну Езекия отвел воды источника Гихон, расположенного в ущелье Кидрон ниже уровня стен. Кроме старого подземного хода к источнику, по которому в свое время Давид проник в неприступный Иевус, Езекия построил еще один, на этот раз от Гихона к Силоаму. Со строительством торопились и начали его одновременно с двух сторон, рискуя разминуться под землей и не встретиться. Но произошло чудо: обе группы камнетесов, пройдя сложный путь, в общей сложности 530 метров в скале под Городом Давида, одновременно вышли к одной точке, расположенной почти посередине прохода. Тут же, у места встречи, была выбита памятная надпись** . После этого снаружи источник замуровали.
Великий современник и сторонник Езекии, пророк Исайя, не оставил без внимания эти оборонительные работы, повлекшие за собой столь важные последствия: «Но вы видите, что много проломов в стене города Давидова, и собираете воды в нижнем пруде; и отмечаете домы в Иерусалиме, и разрушаете домы, чтобы укрепить стену*** ; и устрояете между двумя стенами хранилище для вод старого пруда» (Исайя, 22; 9-11).
Час решающих испытаний пробил! В 701г. до н.э. преемник Саргона II Санхерив направил в маленькую Иудею мощнейшую армию своего времени, вскоре после этого похода превратившую в руины громадный Вавилон. Первый удар приняли на себя пограничные города предгорья, среди которых выделялся Лахиш. Овладение его сильными укреплениями, видимо, далось ассирийцам нелегко. Сражение вошло в число четырех самых славных побед Санхерива, которым были посвящены барельефные панно, украсившие тронный зал его дворца в столице Ассирии, Ниневии**** . Разорив окраины Иудеи, ассирийцы двинулись к ее столице. Огромный денежный выкуп, с помощью которого Езекия накануне попытался спасти Иерусалим, не смог отвратить от него угрозу: полчища полководца Санхерива, Рабсака, осадили город.
Перед началом приступа Рабсак попытался убедить Езекию, стоявшего на стене, капитулировать и открыть ворота. Он доказывал предрешенность этого события Б-гом, называя Ассирию мечом Б-жьим, карающим евреев за их непокорность. Эти слова он громко произносил на еврейском языке, больше обращаясь к воинам, окружавшим царя, явно желая сломить их боевой дух. Этот эпизод библейского рассказа «теологизирует» ситуацию: реальную битву заменяет состязание лжепророка (человека, самовольно присвоившего себе право говорить от имени Б-га) Рабсака и истинного пророка Исайи, вместе с царем и народом защищающего Иерусалим.
Затем произошло непредвиденное: ассирийское войско сняло осаду и ушло. Это незаурядное событие, разумеется, обросло легендами: по Библии ангел истребил тысячи ассирийцев, там же говорится об эпидемии, охватившей армию осаждавших. В науке существует мнение, что ассирийцы были обескровлены и измотаны после тяжелейшей победы над Египтом в битве при Эльтеке. Независимо от реальных причин, спасение Иерусалима однозначно было воспринято всеми современниками, евреями, их соседями и врагами, как проявление Б-жественной защиты Сиона, как убедительнейшее доказательство подлинности святости Града Давидова.
Если бы Санхерив и захватил в тот момент Иерусалим, это мало бы отразилось на судьбе Ассирии, но вот дальнейшая история человечества пошла бы как-то по-другому. Результаты исторического события настолько глубоко вошли в народное сознание, что обрели в нем незыблемость религиозных догм. Можно, не боясь впасть в преувеличение, сказать, что здесь, у толстых стен Иерусалима свершился очередной акт превращения Истории в Религию.
Несмотря на чудесное спасение Иерусалима, поход Санхерива оказался самым разрушительным в истории Иудеи; он обескровил страну. Она медленно восстанавливала силы, пользуясь тем, что великие державы, Ассирия, Вавилон, Египет и Мидия, в течение почти всего VIIв. до н.э. выяснявшие отношения между собой, на какое-то время оставили Иудею в покое. В этот период относительного затишья перед сокрушительными бурями начала следующего столетия в стране произошло последнее событие, окончательно сделавшее Иерусалим единственным святым еврейским городом.
* В хананейский период и при иевусеях Генном служил местом человеческих жертвоприношений богу войны Молоху. Для евреев он стал локализацией и олицетворением ада. Его название вошло во многие традиции со смыслом «ад»: Геенна Огненная, Джаханнам (ад по-арабски).
** Сегодня находится в Стамбульском музее археологии.
*** Здесь слова пророка точны, как газетный репортаж: под раскопанным участком стены Езекии в одном из современных дворов Иерусалима действительно видны остатки стоявших прежде на этом месте домов!
**** Ныне этот барельеф находится в Британском музее
Игорь Трибельский |
|
|
1+1 СКИДКИ
НА РЕКЛАМУ
054-7231651 |
|
| |
|
|
|
