|
|
Из книги Леонида Смиловицкого "Евреи Беларуси: из нашей общей истории, 1905-1953 гг." От
|
Из книги Леонида Смиловицкого "Евреи Беларуси: из нашей
общей истории, 1905-1953 гг." (Минск, 1999 г.), с. 7-21.
От автора
Евреи уже почти семьсот лет живут на берегах Немана и Двины, Днепра и Припяти. Первые упоминания о них относятся к Х1V в.. Грамоты Великого князя литовского Витовта о привилегиях, даруемых еврейским общинам Бреста, Гродно и ряда других городов свидетельствуют о том, что евреи в Белоруссии были её составной частью. В 1551 г. евреи получили право выбирать раввинов. Предписывалось, чтобы судебные дела, касающиеся только евреев, разрешались судьями по еврейским законам. Широкие полномочия еврейских общин сохранялись и тогда, когда Белоруссия вошла в состав Российской империи после разделов Речи Посполитой в конце ХVШ в. "Оставить там, где жили и так, как жили", -- распорядилась Екатерина Вторая.
Белоруссия по праву представляла собой один из главных центров иудаизма, еврейской учёности и культуры в Восточной Европе. Ещё в конце ХV1 в. здесь открылись первые ешиботы (иешивы, духовные академии) в Бресте, Гродно, Минске. Из иешив Воложина, Мира, Ивье вышло немало знаменитых раввинов и мыслителей, внесших свой вклад в духовное достояние мирового еврейства. Белоруссия была колыбелью хасидского движения (Хабад), основателем которого явился Шнеур-Залман из Лиозно. Из местечек Любавичи и Ляды вышла знаменитая династия раввинов Шнеерсонов. В Белоруссии начали свой путь и творили Менделе Мойхер-Сфорим и поэт Хаим-Нахман Бялик, основатель современного разговорного языка иврит Элиэйзер бен-Иегуда (Перельман) историк Семен (Шимон) Дубнов, художники Марк Шагал и Иегуда Пен, Заир Азгур и многие другие белорусские евреи, много сделавшие для развития общечеловеческой культуры.
К началу ХХ в. евреи Белоруссии, входившие в "черту оседлости*", составляли одну из самых больших частей европейской диаспоры. На протяжении жизни многих поколений они занимали доминирующее положение в развитии многих ремесел и торговли. Революционные события 1905--1907 гг. способствовали развитию национального самосоз-нания евреев. В Гомеле, в ответ на Кишинёвский погром, была создана первая дружина еврейской самообороны, давшая достойным отпор черносотенцам. В последствии гомельские дружинники выехали в Эрец Исраэль, основав организацию "hа-Шомер" и открыв "вторую алию*". Белоруссия стала местом возникновения и деятельности самой крупной в России социал-демократической организации -- "Всеобщего еврейского рабочего союза в Литве, Польше и России" (Бунд). Целый ряд видных политических деятелей государства Израиль были выходцами из Белоруссии. Здесь родились, провели детство и юность Менахем Бегин, Ицхак Шамир, Шимон Перес, а также первый и третий президенты Израиля -- Хаим Вейцман и Залман Шазар.
В 1917--1941 гг. евреи Белоруссии были участниками социалистического строительства в той же мере, как и остальные народы Советского Союза. Часть из них добровольно заблуждалась, считая идеи большевизма наиболее приемлемыми для евреев. Эти люди искренне полагали, что только власть государства рабочих и крестьян способна покончить с вековым национальным неравенством, обеспечить равные гражданские и демократические права им и их детям. Другие -- не принимали постулаты социализма, считали его подавлением личной инициативы и творческого начала, видели в нём опасность полной ассимиляции. Третьи -- настаивали на эмиграции в Палестину, как единственном разумном решении еврейского вопроса.
В межвоенный период еврейская общественная, культурная и хозяйственная жизнь была разрешена только в той степени, в которой отвечала заранее заданным идеологическим требованиям партии. Проводником влияния в еврейской среде стала еврейская секция Коммунистической партии Белоруссии. Идеи сионизма, синагоги, школы на иврите -- запретили, как вредное наследие прошлого. Культуру на идиш временно признали единственной преемницей исторического и нацио-нального наследия евреев. В целом, евреев изолировали от международного сообщества и искусственно поставили в такие условия, когда они вынуждены были придерживаться канонов советской идеологии, образа мыслей, поведения и жизни. Многие евреи пострадали от сталинских чисток конца 1930-х гг., став жертвами необоснованных репрессий.
До подписания советско-германского Пакта о ненападении 23 августа 1939 г. антисемитизм официально считался в СССР признаком контррево-люционной идеологии. Власти постоянно подчеркивали равное положение советских евреев среди других народов страны в противоположность дореволюционной России. Однако с сентября 1939 по июнь 1941 гг. в политике Москвы произошли большие перемены. Положение в Германии и её агрессивная внешняя политика замалчивались. Вместе с исчезнове-нием критики фашизма были устранены упрёки в преследовании евреев. Советские средства массовой информации ничего не сообщали о политике нацизма в еврейском вопросе, откровенных высказывания Гитлера о будущем евреев.
В годы советско-германской войны 1941-1945 гг. Белоруссия стала одним из основных мест Катастрофы восточноевропейского еврейства. Гитлер понимал войну с Советским Союзом не только как борьбу со Сталиным, тоже претендовавшим на мировое господство, а как войну именно с евреями. В физическом уничтожении евреев нацизм видел средство для разрушения советского государства и подготовки его к немецкой колонизации. Общие потери евреев в республике до сих пор не выяснены, но превышают 700 тыс. чел.
Евреи приняли активное участие в антифашистском сопротивлении. Однако, эта борьба долгое время находилась вне поля зрения учёных республики. Фундаментальные труды по истории партизанского движения, последовательно освещавшие все этапы народной войны в период оккупации, избегали того, что было связано с евреями. Белорусские исследователи не имели возможности познакомиться с трудами в этой области своих коллег за рубежом. Положение евреев в партизанском движении было особым. Большинство из них пережили гетто, бежали из немецких лагерей уничтожения. Евреи, в отличии от белорусов, не могли смешаться с местным населением и воспользоваться его помощью. Евреи-партизаны были лишены поддержки гетто, в большинстве уже уничто-женных к 1942 г. Они были вынуждены противостоять националистам и антисемитам не только из числа местного населения, но и, в ряде случаев, самих партизан. Всё это способствовало тому, что не только в исторической литературе, но и обыденном сознании родился миф о покорности евреев нацистам, которые осуществляли политику геноцида. Открывшиеся в начале 1990-х гг. архивы позволяют опровергнуть это заблуждение.
В 1944--1946 гг. уцелевшие евреи вернулись в Белоруссию из эвакуации, демобилизовались из армии и партизанских отрядов. Они приняли активное участие в восстановлении и реконструкции разрушенной экономики, культуры и науки. Благодаря своим знаниям, опыту и организа-торским способностям евреи играли важную роль во многих отраслях жизни БССР. С наступлением "холодной войны" в 1946 г. "еврейская карта" превратились в удобное средство политики противостояния советского руководства со странами Запада. 1948--1953 гг. вошли в историю, как "черные годы" советского еврейства. Это было время кампаний по борьбе с проявлениями еврейского буржуазного национализма и "безродного" космополитизма. Культуру идиш, единственную законную форму еврейской национальной жизни, запретили. Все еврейские учреждения, литературу, периодическую печать, творческие союзы, театр -- ликвидировали. Некоторых еврейских писателей, поэтов, актеров и режиссеров Белоруссии арестовали. После "заговора врачей" 1953 г. всё белорусское еврейство, как и евреи Советского Союза, попало под подозрение. В отличии от предыдущей кампании борьбы с космополитизмом 1946--1949 гг., когда слово "еврей" почти не упоминалось, а казнь руководителей Еврейского Антифашист-ского Комитета, ведущих деятелей еврейской культуры СССР в августе 1952 г. хранилась в тайне -- шельмование евреев стало открытым. Январь-март 1953 г. были для евреев ужасными, они жили в атмосфере подозри-тельности и ненависти, в постоянном страхе за себя и своих детей. Короткий период между концом второй мировой войны и смертью Сталина оказались временем глубочайших потрясений. Многим пришлось пережить резкий переход от страданий и шока Катастрофы, от иллюзий восстанов-ления национальной жизни и свободной самоиндефикации с еврейским государством -- к болезненному разочарованию, открытой антисемитской кампании. Это затронуло не только тех, кому было присуще еврейское самосознание, но и евреев, которые уже были почти ассимилированы. Условия для расправы, практически, были созданы, объяснение причин найдено, почва подготовлена, силы погромщиков обозначены. Оставалось дать сигнал. Началу репрессий помешала только смерть диктатора, в противном случае, трудно предположить, что могло бы остановить беду.
Настоящий сборник -- это своего рода итог моей исследовательской работы за время после отъезда из Беларуси в Израиль в октябре 1992 г. В него вошли основные статьи, написанные в 1994--1997 гг. и опубликован-ные в научных изданиях Израиля, Англии и Соединенных Штатов Америки на иврите и английском языке. Только небольшая часть из них (менее 10%) увидела свет в изданиях Израиля, Российской Федерации и Республики Беларусь на русском и белорусском языках. Хронологически статьи охватывают события, начиная от первой русской революции 1905-1907 гг. и заканчивая "делом врачей" в 1953 г. В них затронуты основные, наиболее противоречивые и болезненные этапы жизни евреев Белоруссии. С самого начала была поставлена задача объективного освещения событий, не поддаваться эмоциям, избегать громких эпитетов, бездоказательных рассуждений и сиюминутной конъюнктуры. Материалом для исследований послужили сведения, почерпнутые в архивах
Беларуси:
Национальный архив Республики Беларусь, Государственный архив Беларуси, государственные архивы Минской, Брестской, Гродненской, Витебской, Гомельской областей; архив Белорусского государственного музея истории Великой Отечественной войны, Белорусский государствен-ный архив-музей литературы и искусства, архив Академии Наук Республики Беларусь, архив КГБ Республики Беларусь;
России:
Государственный архив Российской Федерации, Российский центр хранения и изучения документов новейшей истории, Российский государст-венный исторический архив, Российский государственный военный архив, Российский государственный военно-исторический архив, Российский государственный архив экономики, Центральный архив Федеральной службы безопасности России;
Израиля:
Центр по изучению и документации Восточно-европейского еврейства, архив Института современного еврейства при Еврейском университете в Иерусалиме, Центральный архив истории народа Израиля, Центральный сионистский архив, архив Института Яд Вашем, архив Института еврейской диаспоры при Тель-Авивском университете.
Наряду с архивным материалом, который в своем большинстве впервые вводится в научный оборот, были использованы данные периодической печати, сборников документов, статистические материалы, воспоминания очевидцев и участников событий тех лет, результаты опросов, проведенных автором, монографические труды белорусских, российских и зарубежных исследователей. Ценную помощь и необходимую моральную поддержку в организации исследовательской работы автора оказали ученые Израиля, которых я хочу искренне поблагодарить. Это профессор Матитъягу Минц, профессор Яков Рои, профессор Мина Розен, профессор Арон Оппенгеймер, доктор Дина Порат и доктор Рафаэль Ваго (Тель-Авивский университет), профессор Беньямин Пинкус (университет им. Бен-Гуриона в Негеве), профессор Мордехай Альтшулер, доктор Шауль Штампфер, доктор Михаил Бейзер, Аркадий Зельцер (Еврейский университет в Иерусалиме), доктор Шмуэль Краковский, доктор Анатолий Кардаш, доктор Арон Шнеер (Яд Вашем). Важные советы и предложения по изучению истории евреев Белоруссии сделали доктор Ховард Спиер (Институт еврейской политики в Лондоне) и доктор Михаэль Гельб (Институт изучения Холокоста при Мемориальном музее в Вашингтоне). Настоящее издание было поддержано Иерусалимским отделением американской благотворительной организации "Джойнт", Фондом Йорана Шницера по изучению еврейской истории при Тель-Авивском университете и Мемориальным фондом еврейской культуры в Нью-Йорке.
При подготовке к печати предлагаемые очерки и статьи были исправлены и дополнены новыми данными и сведениями, появившимися с момента их первой публикации.
|
|
|
