|
|
Вестник Полоцкой Еврейской общины
№2. 2001 апрель Полоцк. Нисан - Ияр 5761.
МЕСЯЦ НИСАН – радуемся в ПЕСАХ. Скорбим в ДЕНЬ КАТАСТРОФЫ
МЕСЯЦ ИЯР –торжествуем в День Независимости Государства ИЗРАИЛЬ
ПЕСАХ - это праздник свободы. Он напоминает о великом Исходе, когда после четырехсот лет рабства Всевышний с помощью своего посланца Моше вывел свой народ из Египта и повел по трудному пути к свободе, которую предстояло получить их детям через сорок лет странствий по пустыне. Вся система иудаизма основывается на памяти об Исходе и на том уроке стремления к свободе, которые он дал. Трудно определить, когда точно произошел Исход. Большинство ученых считают, что это событие произошло в ХIII веке до н. э., около 1200 года. В основе праздника Песах лежат, по-видимому, два различных сельскохозяйственных праздника. Принесение в жертву ягненка было связано с весенним праздником нового приплода скота у скотоводов, а употребление пресного хлеба, мацы – с весенним праздником земледельцев. Эти два праздника были объединены, и их стали отмечать в честь дня рождения нации – Исхода. Пасхальная жертва напоминает о совместной трапезе, устроенной евреями перед тем, как они покинули Египет, а маца – о пресном хлебе, который они наскоро испекли на дорогу. Основным моментом праздника Песах является первый праздничный вечер, Седер («порядок»), во время которого в определенном порядке читают воспоминание об Исходе и едят символические яства. Седер построен так, чтобы и рассказчик, и слушатели почувствовали, они в этот вечер сами вышли из Египта - и обрели свободу.
***
ДЕНЬ КАТАСТРОФЫ И ГЕРОИЗМА ЕВРОПЕЙСКОГО ЕВРЕЙСТВА установлен израильским парламентом 27 нисана – в день начала восстания Варшавского гетто. Термином «Катастрофа еврейского народа» называется уничтожение в период с 1939 по 1945 год более 6 миллионов европейских евреев, тысяч еврейских общин, десятков тысяч культурных и общественных организаций, всех
источников религиозной и духовной жизни, выкорчевывание еврейского образа жизни в странах, где евреи жили более тысячи лет. Память о Катастрофе превратилась в День национальной скорби для всех евреев.
Главная заповедь этого дня – помнить. Помнить о шести миллионах безвинно погибших, помнить о тех, кто в нечеловеческих условиях находил в себе силы сохранить человеческое достоинство, о тех, кто осмелился сделать невозможное – восстать против нацистов. И о тех, кто задумывал чудовищные преступления, о тех, кто приводил в исполнение приговоры бесчеловечного Рейха, о тех, чье безразличие или безволие позволило произойти этой трагедии…
В этот день в каждом еврейском доме зажигают свечу в память о погибших, а по всему Израилю слышны траурные сирены. В диаспоре общины вспоминают своих отцов и матерей, братьев и сестер, дедушек и бабушек, окончивших свой путь во рвах и оврагах от пуль гитлеровских извергов и их подонков - пособников.
Мы многое знаем о Катастрофе. Но еще далеко не все сделано, чтобы установить имена всех погибших, достойно увековечить их память, сберечь те немногие сохранившиеся крупицы документальных свидете-льств о последних шагах в бессмертие еврейской общины , частью которой была и наша, полоцкая…
***
ДЕНЬ НЕЗАВИСИМОСТИ . Пятого ияра 1948 года было провозглашено создание Государства Израиль. С тех пор этот день стал национальным праздником в самой стране, и почти религиозным – за её пределами. В Израиле празднование Дня Независимости начинается с церемонии памяти на горе Герцля, на которой был похоронен тот, кто предвидел создание еврейского государства, - Тео-дор Герцль. А потом - разные люди отмечают День независимости по-разному. Некоторые читают специальную молитву – «За чудеса», считая обретение национальной независимости таким же чудом, как чу-деса Хануки и Пурима. Другие просто устраивают пикники, наслаждаясь природой, - ведь наслаждаться природой Страны Израиля для многих стало возможным именно благодаря созданию еврейского государ-ства. День накануне Дня Независимости скорбен в той же степени , в какой радостен и торжественен сам праздник. Он именуется Йом-Газикарон - это День памяти евреев, убитых в арабо-израильских войнах. В 11 утра на Йом –Газикарон останавливается весь Израиль – транспорт, производство, беседы – и наступают две минуты молчания…
В канун национального праздника Государства, являющего для нас исторической Родиной, по инициативе писателя Александра Черницкого от имени евреев Полоцка было направлено открытое письмо Послу Государства Израиль в Республике Беларусь г-ну Мартину Пелес-Флэксу . В нем говорится :
1.Израиль оказался в информационной блокаде. В мире вновь, как и в советские годы, сформировался образ жестокого израильского оккупанта. Телезрители пускают слезу при виде окровавленных палестин-ских мальчишек. Само название "Западный берег реки Иордан" вводит людей в заблуждение; слова "Иудея и Самария" говорят гораздо больше. В итоге ООН принимает несправедливые резолюции, осуждающие Израиль за чрезмерное применение силы.
2.Правду можно почерпнуть лишь из писем наших родных, передач радио РЭКА, да из израильских газет на русском языке. Однако эти газеты почти недоступны даже белорусским евреям, не говоря уже о наших согражданах других национальностей. Рассылка израильских газет в еврейские общины по всему миру могла бы способствовать прорыву информационной блокады.
3.Мы знаем, что кровопролития в Газе, Шомроне, Иудее, Иерусалиме вызываются арабами. Все войны, которые вел Израиль прежде, также были спровоцированы арабским окружением и СССР. Поэтому мы поддерживаем идею ужесточения силовых действий ЦаХаЛя на территориях - лишь бы перестали гибнуть израильские граждане.
4.Нам известно, что активисты ХаМаСа вербуют участников беспорядков в школах автономии Фалястын. За ранение или смерть подростка его родители получают денежную компенсацию от ХаМаСа. Нам известно также о языческом культе павших в интифаде "мучеников", распространенном среди арабов автономии. С дикостью нельзя бороться уговорами, а только силой.
5.Еще в 1937г. арабские лидеры Палестины заявили комиссии лорда Пиля, что не нуждаются в государстве, ведь в мире и без того немало арабских стран. И сегодня у нас имеются сомнения в искренности намерения палестинских арабов заниматься государственным строительством. По-видимому, арабы не столько стремятся создать Фалястын, сколько хотят уничтожить Израиль.
6.В 1948г. по приказу своих лидеров из Израиля бежали 630 тысяч арабов, причем арабские страны отказались абсорбировать этих людей и их потомков. Сегодня Я. Арафат выдвигает по сути ультиматум: или в Эрец-Исраэль "возвращаются" миллионы "беженцев", или интифада. Но переговоры не могут основываться на уступках лишь одной стороны.
7.Мы помним, что интифада 1987--1992 гг. вела палестинских арабов к полному поражению -- вплоть до трансфера. Однако Израиль уступил давлению США, и начался "мирный процесс". Бывший премьер-министр Э.Барак готов был отдать так много, как ни один израильский лидер прежде. Если бы Арафат хотел мира, он бы принял эти уступки. Желаем мира и процветания Стране Израиля и лично Вам.
Письмо подписали Председатель Правления ПЕКЦ Ф.Завт и писатель А.Черницкий
***
Об истории Полоцкой Еврейской общины.
Сотни лет изгнанные со своей исторической Родины евреи в приютивших их странах были вынуждены держаться обособленно, создавая в городах Испании и Франции, Германии и Италии свои общи-ны. В конце XV-начале XVI веков такие общины стали обычным явлением для Польши, Литвы и Беларуси, хотя первые упоминания о компактных еврейских поселениях в ряде мест Беларуси относятся к периоду конца X- начала XI веков. Очаги будущих еврейских поселений появлялись там, где евреи име-ли аренду мыт ( комор) и откупов. Эти города и местечки впервые упоминаются в еврейских источниках, в том числе во второй четверти XVI века – город Полоцк.
Полоцкая еврейская община получила печальную известность зимой 1563 года. Во время Ливонской войны, после захвата Полоцка войсками Ивана Грозного, евреям предписали креститься. Отказавшихся вместе с детьми и женами утопили в реке: бросили всех в проруби, погубив около трехсот человек. Вот, что записано об этом в “Хрониках:” : “Всех жидов, которые не захотели принять святое крещение, велел ( царь Московский) утопить в славной реке Двине”.
О событиях 1563 года в Полоцке сохранилось народное еврейское сказание: “ Была лютая зима. Московский царь Иван Грозный завоевал Полоцк и повелел всех евреев с их женами и детьми – всех до единого! – согнать к берегу реки Двины, неподалёку от княжеского замка. Собрали всех евреев, их жен и детей, числом три тысячи ( в действительности 300 человек) и поставили всех у реки Двины, как приказал царь. И лишь двое детей – мальчик , сын одного коэна, и девочка, дочь коэна, во время суматохи были позабыты и не приведены к реке. И приказал Иван Грозный поставить всех евреев на лёд реки и затем разрубить лёд. И были все потоплены, числом три тысячи. Спаслись только те двое детей, которых Иван Грозный затем пощадил; их приютили добрые люди. Выросли они и поженились, получив прозвище Бар-Коэн - Баркан. От них пошла новая община и фамилия Баркан”.
Ещё в начале XXвека в память этого трагического события члены погребального братства в Полоцке постились ежегодно в определенный день и устраивали богослужение на старом кладбище, в нескольких километрах от города, где, по преданию, были погребены всплывшие трупы полоцких мучеников.
В 1776 году в Полоцкой провинции насчитывалось 653 еврея-горожанина ( мужского пола) , а христиан - 1614, то есть евреи составляли 29% всего городского населения.
На протяжении всего XIX века и в начале XX-го около половины, а иногда и больше жителей Полоцка и окрестных местечек составляли евреи. В 1855 году их в городе было 66%, в 1891-м -48%.
В своих « Исторических сведениях о примечательнейших местах в Белоруссии» М.Без-Корнилович пишет об евреях: « Предприимчивы, любопытны, проницательны. С первого взгляда , c первых слов поймут, с кем имеют дело. Заранее рассчитывают барыши, какие может доставить предпринимаемая операция; исчислят расходы, и тогда возьмутся за дело. В Белоруссии вся торговля в их руках. Винные откупы, почтовые станции, переводы через реки держат евреи; для них никакой труд не тяжёл, если только от него предвидят для себя пользу. Евреи – народ, глубоко знающий нрав, склонности и привычки людей и умеющий пользоваться их слабостями. Избегают утомительных работ: между ними найдете много портных, сапожников, шапочников, стекольщиков, лудильщиков, жестянщиков, разносчиков, ре-зчиков печатей, золотых и серебряных дел мастеров; редко встретите кузнеца, плотника, пильщика. В вере тверды до фанатизма, богомольны, единодушны, любят помогать своим…»
1891 год. В Полоцке 20321 житель, из них по вероисповеданию : 6989 православных, 204 «единовер-ца» , 407 «раскольников» – староверов, 1534 католика, 299 лютеран, 10797 евреев и 1 магометанин.
По Всероссийской переписи 1897 года в Полоцке проживало 20751 человек. Евреи составляли более половины всего состава населения. Вокруг Полоцка были местечки, в которых еврейское население составляло более 80% - Лужки, Шумилино, Сиротино, Верхнедвинск и др.
Жили евреи в городе прочными общинами и объединялись вокруг синагог. В начале ХХ века в городе была одна главная синагога и 22 молитвенных дома, которые располагались в небольших деревянных домах.
(Продолжение в следующих номерах Вестника)
НОВОСТИ ОБЩИНЫ.
Информация Полоцкого Еврейского культурного центра.
20 марта в помещении Полоцкого государственного университета состоялась презентация уникальной книжной выставки из Германии “Еврейские общины Западной Европы.”. Организатор выставки – между-народный институт им. Гете. Эта выставка уже экспонировалась в городах Германии, Варшаве и Минске . На выставке представлены книги 139 немецких издательств, видеокассеты, компьютерные диски с запися-ми еврейской музыки. На ее открытие в библиотеке ПГУ собрались представители интеллигенции Поло-цка и Новополоцка, члены Еврейской общины этих городов. Выставка вызвала большой интерес у всех присутствующих и стала свидетельством того, что вопреки всем невзгодам, еврейская культура и духовная жизнь продолжают возрождаться и развиваться. С большим успехом на открытии выставки выступил По-лоцкий еврейский ансамбль “Блуждающие звезды”, придав открытию выставки особый эмоциональный настрой. Выставка работала в течение 10 дней и после Новополоцка переехала в Витебск.
* * *
30 апреля в Минске, в помещении Национального театра оперы и балета состоится торжественное соб-рание и концерт, посвященные 10-летнему юбилею Белорусского союза еврейских организаций и общин,
который сегодня объединяет 26 еврейских общин Республики Беларусь.
* * *
3 апреля состоялось очередное заседание Правления Полоцкого Еврейского культурного центра.
Председатель правления Ф.Завт проинформировал собравшихся о событиях, прошедших со времени предыдыдущего заседания. Рассмотрены вопросы празднования Песаха и проведения траурного митинга
в День Катастрофы. Выезд на место расстрела узников Полоцкого гетто состоится в вос-кресенье, 22 апреля в 12 час. 30 мин.. от Общинного центра (пр-т К.Маркса, 18).
Директор общинных и культурных программ ПЕКЦ Г. Зубова сообщила об обращении председа-теля сельского Совета деревни Гомель Полоцкого района Н. Т. Бабича.. В этой деревне со времен войны нет ни одного еврея –все они были зверски уничтожены. По своей инициативе Николай Тимофеевич с односельчанами занимается историей еврейской общины деревни и уже установлено более сорока фами-лий евреев –земляков, останки которых покоятся в районе деревни. На месте их расстрела односельчане занимаются сооружением памятника погибшим евреям и планируют пригласить на его открытие предста-вителей Полоцкой еврейской общины.
Председатель Совета ветеранов П.И.Глинник предложил вынести на рассмотрение членов Правления
вопрос об изменении порядка представления бесплатного питания, сохранив его в прежнем виде для уча-стников Великой Отечественной войны, которые получают пенсию, превышающую минимальный уро-вень, принятый для такого рода помощи. Однако вопрос к рассмотрению принят не был, т.к. его реше-ние относится к компетенции администрации благотоворительных фондов, расположенных в Иерусалиме.
***
9 апреля завершен проектный этап работ по благоустройству территории памятника узникам Полоцкого гетто. Проект предусматривает устройство площадки непосредственно вокруг памятника до ближайших деревьев с их полным сохранением; сооружение дорожки с ограждением и мостиком через придорожный кювет; озеленение территории и демонтаж ранее сооруженной дорожки. Разработчик проекта –Полоцкое государственное проектно-производственное общество «Техпроект» (директор –В. Анисковец, главный инженер В. Железов). Архитектор М. Зубкова предложила интересное и в то же время технологически доступное решение – два ряда цветного бордюрного камня, обрамляя всю площадку , образуют цветник; постамент памятника также обрамляется бордюром. Вся площадка, а также пространство между бордю-ром и постаментом засыпается темно-бордовым материалом –шамотом (аналогичный материал использо-ван у памятника Ефросиньи Полоцкой). Проект передан к исполнению ПМК №61 объединения «Полоцк-сельстрой» (начальник – Лутковский В.С.).
* * *
Информация Полоцкого Еврейского благотворительного центра “Хэсэд-Эфраим”.
16 марта с.г. в Москве состоялся семинар руководителей благотворительных Еврейских органи-заций стран СНГ, посвященный проблеме выплат компенсаций гражданам, пострадавшим от нацизма.
Собравшиеся со всех уголков бывшего Советского Союза директора организаций «Хэсэд» были познаком-лены с последними решенииями организации «Клаймс Конференц». Международная организация «Клаймс Конференц» является общепризнанным получателем компенсаций от имени всех уцелевших евреев. Пол-ное ее название «Конференция по материальным претензиям евреев к Германии». По итогам судебного процесса, возбужденного организацией «Клаймс Конференц» против Швейцарских банков было принято решение, что в первую очередь денежные выплаты будут произведены гражданам, которые понесли мате-риальный ущерб от гитлеровцев непосредственно в Швейцарии, т.е. имевшие счета или получавшие ссуды в Швейцарских банках, беженцы из Швейцарии, а так же узники гетто и концлагерей. Часть суммы в раз-мере 7,5 миллионов долларов выделяется на всех остальных граждан бывшего Советского Союза, в том числе на долю Беларуси приходится 595 350 долларов. Поскольку пострадали практически все, пережив-шие войну и определение степени ущерба крайне затруднительно, принято решение эту сумму направить в распоряжение благотворительных центров «Хэсэд» для финансирования и расширения программ помо-щи всем евреям, которые нуждаются в материальной поддержке и уходе.
Информация Еврейского Агенства для Израиля « СОХНУТ»
Программа «САР-ЭЛЬ» была создана Аароном Давиди в 1983 году. Первыми «ласточками» стали волонтеры из США, а сегодня программа прочно охватила почти тридцать стран мира.
Программа состоит из двух частей. Первая часть - это три недели нетяжелой волонтерской (т.е. неоплачиваемой) работы: сортировка медикаментов, продуктов питания, вещей и т.д. По вечерам интересные встречи, лекции, прогулки . Питание пятиразовое. Кроме привычных завтрака, обеда и ужина, во время 15-ти минутного перерыва – второй завтрак, вечером – второй ужин. Кроме этого, к услугам – холодильник с продуктами, чай, кофе.
Рабочая неделя длится с воскресенья по четверг включительно, с 8 до 16 часов с двумя перерывами на второй завтрак и на обед. В пятницу до обеда небольшая экскурсия, а потом на время шабата поездка к родным и знакомым или отдых в общежитии в красивом месте - на стыке городов Яффо и Тель-Авива, в десяти минутах ходьбы Средиземное море. По истечении трех недель начинается вторая часть программы: экскурсионный автобус, поезда по Израилю. Конечно, за четыре дня всю страну не увидишь, зато побро-дишь по улочкам Иерусалима, окунешься в Мертвое море, с Голанских высот посмотришь Дамаск, а дальше… В любом случае, скучать не будете и откроете для себя много нового.
Несколько справок. К участию в программе «САР-ЭЛЬ» допускаются граждане, имеющие право на репатриацию, в возрасте с 17 до 60 лет. Билет участник программы оплачивает со значительной скидкой.
Для поездки требуется: ваше желание, наличие заграничного паспорта, медицинская справка.
Вся дополнительная информация у координатора Еврейского Агенства « Сохнут».тел.44-30-27.
Время приема: с 16 час. по 18 час. по понедельникам, средам, четвергам; вторник с 12 по 14 час.; воскресенье с 14 до 16 часов
***
Объявляется набор детей от 8 до 17,5 лет и студентов до 27 лет на детско-юношеские семинары ( летние лагеря), которые проходят в живописных местах под Минском. Семинары предназначены для лиц, на которых распространяется действие «Закона о Возвращении». Запись производится координатором Еврейского Агенства «Сохнут».
К ЧИТАТЕЛЮ ВТОРОГО НОМЕРА ВЕСТНИКА
Первый номер газеты вышел в канун веселого праздника Пурим и не затрагивал серьезных вопросов – праздник есть праздник. Поэтому только во втором номере «Вестника Полоцкой еврейской общины» вниманию читателя предлагается информация об издании: цель создания, принципы построения, инициаторы, тираж, объем, периодичность, финан-сирование и все остальное, что относится к любому печатному изданию –будь то заводская многотиражка или многомиллионные «Аргументы и факты».
Цель, которую перед собой ставят инициаторы создания «рупора общины» – дойти до тех слоев еврейского населения, которые пока находятся вне сферы деятельности еврейс-ких организаций. Средство осуществления цели – всесторонняя информация обо всем, что относится к теме «евреи» - от событий мирового масштаба до деятельности местных еврейских организаций. Принципы построения – публикация материалам по разделам: «Еврейская традиция и праздники», «Израиль», «История Полоцкой Еврейской общины», «Новости общины», «Община обсуждает».
Идея создания «Вестника» возникла не на голом месте. До Октябрьской революции в составе Полоцкой Еврейской общины действовали организации, которые регулярно публи-ковали отчеты о выполненной работе, о расходовании средств, знакомили с планами на будущее. Продолжение лучших традиций предков – наша святая обязанность. Только без- различного человека может устраивать положение, при котором информация о происхо-дящем в общине может быть почерпнута из кратких заметок, изредка появляющихся в га-зете «Полацкi веснiк», а на обсуждение волнующих проблем каждому желающему отводит-ся целых пять минут для выступления на проводящемся один раз в три года отчетно-вы-борном собрании. А если собрание проходит в большом зале без микрофона, то шанс ус-лышать и быть услышанным равен нулю. Такая ситуация сложилась, к сожалению, на последнем отчетно-выборном собрании Полоцкого еврейского культурного центра, когда в Большом зале ГДК собралось около 200 человек, но поскольку микрофон не работал, то хорошо был слышен только зычный голос председателя Правления. Остальные выс-тупления, в том числе и отчет ревизионной комиссии, утонули в призывах из зала «Гром-че!», «Тише!» и «Короче!». С таким ходом событий можно - бы согласиться, если бы обсуж-дать было нечего. Но это же собрание показало, что очень много нерешенных вопросов жизни Общины висит в воздухе, и именно потребность в их обсуждении послужила глав-ным толчком для издания газеты. Второй побудительной причиной к созданию своего печатного органа стали выступления на Общинном фестивале еврейской книги Ады Рай-чонок и Эдмунда Гирина –людей, занимающихся белорусской историей и культурой, с ог- ромной теплотой рассказавших об истории своего края и о своих односельчанах-евреях. Они привезли свою газету – номер был целиком посвящен теме «Жылi яўрэi на Шаркаў-шчыне». Этот бюллетень послужил и упреком («о нас пишут – а мы о себе не можем») и прообразом издания, которое сейчас перед вами. Таким образом, «Вестник» –бюллетень, издаваемый на общественных началах и распространяемый на правах внутренней докумен-тации. Инициаторы –члены Общины, которым не безразлична сложившаяся в ней ситуа-ция. Периодичность, тираж и объем бюллетеня зависят от конкретных условий, в которых происходит подготовка каждого выпуска.
Ждем ваших писем! Наш адрес: 211400 Полоцк, ГОС 14 а/я 7 Песиной Инне.
|
|
|
