(новый сайт в Интернете: http://www.shtetlinks.jewishgen.org/turov/
В наши дни историю еврейской жизни приходится восстанавливать по крупицам. Это занятие подобно мозаике, когда выкладывают общую картину из отдельных примеров, фактов, свидетельств, статистики, иллюстрируя, по возможности, документами и фотографиями. Незаменимым источником является семейная история. Туров занимал особую страницу в истории Белоруссии. Туровское княжество стало прообразом национальной белорусской государственности, утраченной в последующие столетия.
Первое упоминание о Турове относится к 980 г. в «Повести временных лет». Город располагался на правом берегу реки Припять, между ее притоками Ствига и Случь, верховья которых близко подходят к Неману. По этим рекам шли основные торговые пути «из варяг в греки». С происхождением названия – Тур, Туров, Тувер, в латинских документах Туровия - связано несколько легенд. Народное предание гласило о Тур-колодезе, в котором по преданию крестился князь Тур, и Турову гору. По другой гипотезе название города восходило к животному тур, которое в древности «водилось здесь в изобилии» и служило предметом охоты русских князей. Выгодное географическое расположение способствовало быстрому росту и выделению в самостоятельное Туровское княжество, которое включало Городею, Слуцк, Берестье, Давыд-Городок, Нобель, Копыль, Чарторийск, Пинск, Мозырь, Клецк, Степань и Рогачев. Оно имело торговые связи с Киевом, Северным Причерноморьем, Ближним Востоком, Средней Азией, Прибалтикой и Волынью. Междоусобные войны подорвали экономический уклад княжества и привели к упадку и в 1157 г. оно распалось на Туровское, Пинское, Слуцкое и другие, подпавших под власть Галицко-Волынского княжества.
С середины ХIV в. Туров вошел в состав Великого княжества Литовского, с 1569 г. стал частью Речи Посполитой, а к России был присоединен в 1793 г. К началу ХХ в. город делился на три части: центр и два предместья, Заятель и Запесочье. В Турове было две церкви, католическая каплица, двуклассная церковная и сельская школы, почтовая станция, становая квартира (гостиница), волостное управление, камера судебного следователя и мирового судьи, паровая мельница и пристань на реке Припять, дважды в году, зимой и летом, проводились ярмарки.
Еврейская община возникла здесь в XVI столетии и относилась к Пинскому повету Брестского воеводства Речи Посполитой. В 1765 г. в Турове проживало 316 евреев, а к 1847 г. - 1447 чел. Это было местечко Мозырского уезда Минской губернии, входившее в «черту еврейской оседлости». Туровские евреи занимались мелкими домашними промыслами – вырабатывали ткани, выделывали овчины, мастерили возы и телеги, изготавливали деревянную посуду. Много было сапожников, портных, кузнецов и плотников и парикмахеров. Они работали на паровой мельнице, мукомольной фабрике, лесопильном и кровельном и бондарном цехах, кирпичном заводе. Около трети жителей местечка были безземельными. Товарная продукция Турова и окрестных сел составляла около 14 млн. пудов в год. Вывозили строительный лес, шпалы, уголь, деготь, овес, муку, лен, мясо, шкуры, спирт, яблоки и рыбу, гончарную посуду. Завозили – свыше 500 тыс. пудов разнообразных товаров, но главным образом - соль, керосин, спички, сахар, бакалею, кирпич, железо.
В 1853 г. молельные дома в Турове посещали 1278 верующих, раввина звали Мовша Гоберман. В 1889 г. в городе было три синагоги и одна молитвенная школа. В 1897 г. евреи насчитывали в Турове уже 2252 чел. из 4290 всех жителей или 52,3%. В 1910 г. в дополнении к синагогам действовало более десяти миньянов. Еврейские мальчики ходили в хедер, а девочки посещали частное женское еврейское училище. В 1911 г. газета Минская старина писала, что «народ в Турове религиозный, нравственный, краж бывает очень мало – сараи и скот не принято запирать на замки, число не законнорожденных ничтожно по сравнению с другими местностями».
Революционные события начала ХХ в. отразились на судьбе Турова также, как и по всей стране. Cобытия 1917 г. вовлекли его жителей в общероссийскую гражданскую войну. Политика военного коммунизма пагубно отразилось на демографии города и района. Люди уходили туда, где было безопаснее и легче выжить. Евреи Турова защищали советскую власть. В память об этом установлены памятники, погибшим в боях, на котором обозначены еврейские фамилии. В 1919-1921 гг. они пострадали от легионеров Пилсудского, бандформирований Булак-Булаховича и Савинкова. Не званные гости не церемонились с евреями: грабили, насиловали, штыками обрезали верующим бороды. Потом были кратковременный НЭП (новая экономическая политика большевиков, допускавшая частную инициативу), сталинские предвоенные пятилетки и культурная революция. В предвоенное десятилетие еврейское население Турова почти не менялось. Большинство из них было обустроено, пользовалось авторитетом, занимали соответствующее социальное положение. Евреи работали учителями, врачами, юристами, инженерами, агрономами, рабочими, кустарями. Принявшие постулаты социализма, могли продвигаться по служебной лестнице на партийной, комсомольской, профсоюзной и административной работе. Национальный и демографический состав населения Турова выглядели следующим образом:
Таблица 1
Национальный состав населения Турова и Туровского района
Мозырского округа БССР в 1926 г.
Наименование местности всего бело-русы рус-ские поля-ки евреи укра-инцы нем-цы др. евреи в %
Туров 5393 3121 71 6 2171 17 2 3 40,3
Туровск. район 20 390 19 256 222 98 699 58 25 19 3,4
Таблица составлена по материалам: В.П. Пинчуков, М.И. Старовойтов. «Гомельщина многонациональная (20-30е годы ХХ века)». Вып. 1 (Гомель, 1999г.), с. 194, 195; А. Раков. «Белоруссия в демографическом измерении» (Минск, 1974 г.), с. 124.
Таблица 2
Количество евреев в Турове в 1897-1939 гг.
годы евреев в % годы евреев в % годы евреев в %
1897 2252 52,3 1925 2168 35,7 1931 1788 35,3
1923 2207 35,5 1926 2171 40,3 1939 1528 28
Таблица составлена по материалам: Alexandrov, H. Di iddishe bafelkerung in di shtet un shtetlekh fun Vaisrusland, Tsaitshrift, 1928, vol 2-3, pp. 342-350; Yiddn in VSSR; statistishe materialn (Minsk,. 1929); Зингер, Л. “Численность и географическое размещение еврейского населения CССР.“ Евреи в СССР. Издание правления ОРТ. Вып. IV (Москва, 1930), с. 38-55; Shtetlekh fun V.S.S.R. in rekonstrutiven period (Minsk, 1932); Shmeruk, Ch. The Jewish Community and Jewish Agricultural Settlement in Soviet Belorussia (1928-1932). Ph. D. Thesis in the Hebrew University of Jerusalem, 1961.
Руководителям советской власти решение еврейского вопроса представлялось возможным в рамках "революционного преобразования общества". Синагоги, молельные дома и хедеры, светские еврейские учебные заведения и культурные учреждения в городе и его окрестностях были запрещены. Торговые и ремесленные предприятия еврейского частника, обслуживавшего соседа-белоруса – национализированы большевиками в пользу «более справедливого» устройства мира. Сионистов обвинили в буржуазном национализме, шовинизме, хотя многие важнейшие пункты их программ не противоречили принципам советского государства. Осмелившихся заявить протест, подвергали общественному остракизму, увольняли с работы и могли даже арестовывать. Здания синагог ветшали и разрушались, постепенно их сносили. Однако не все верующие согласились с диктатом, часть из них продолжала соблюдать традицию. Перед войной в Турове оставалось несколько миньянов, власти относились к ним с неприязнью, облагали налогами, старались запретить.
Вместе с другими евреи пострадали от необоснованных репрессий ОГПУ-НКВД в 1936-1939 гг. Дыхание Катастрофы в Белоруссии 1941-1944 гг. страшно опалило Туров, уничтожив его еврейское население. В Туровском районе по неполным данным Чрезвычайной комиссии СССР по расследованию преступлений и злодеяний немецко-фашистских захватчиков на оккупированной территории, которые хранятся в Филиале Гомельского государственного архива в Мозыре (фонд 310, опись 1, дела 9, 19, листы 1-79, 1-64) погибло 1785 мирных жителей (520 женщин и 641 ребенок) и 436 чел. были угнаны на принудительные работы в Германию. Из них в Турове, включая его предместья Запесочье и Старожовцы, было убито 685 чел. всех национальностей. Долгое время о национальной принадлежности жертв геноцида говорить было не принято. Только в 1994 г., когда вышла историко-документальная хроника Житковичского района «Память» стало возможно поименно узнать, против кого именно был направлен террор нацистов. Из 685 жителей Турова, имена которых удалось восстановить, евреи составили 570 чел. или 83,2% (!)
Вторая мировая война непоправимо изменила судьбу тех, кому удалось ее пережить. Политика немецкого геноцида разрушила традиционную демографическую картину в республике. Евреи, устойчиво занимавшие второе после белорусов место, навсегда утратили его, уступив русским. Исчезли места их компактного проживания, усилились процессы миграции, ослаб интерес к идиш, возросло количество межнациональных браков. С другой стороны, эта трагедия обострила национальное самосознание и побудила многих к самоидентификации. Изменилась и общая политика - не только евреи, но и другие меньшинства Белоруссии утратили свои права. Атрибуты национальной жизни были оставлены только белорусам, как титульной нации. По сути, они были формальными и не позволяли рассчитывать на свободное национальное и культурное развитие. Путь к русификации Белоруссии был открыт. Общесоюзный центр все больше превращал республику в полигон национальной унификации.
После войны евреи Турова, за исключением немногих семей, не вернулись в Туров. Утратив надежду возродить прежнюю жизнь на старом пепелище, они поселились в Житковичах, Мозыре, Лельчицах, Гомеле, Минске, других городах и республиках страны. Память о евреях сохранились только в семейных архивах потомков выходцев из Турова, разбросанных по всему свету, местном краеведческом музее и на кладбище. В наши дни уже ничего внешне не напоминает о былом еврейском присутствии в Турове. Подобных следов не отыскать ни в названиях улиц, площадей или скверов, нет мемориальных досок или памятников в общественных местах. Этим он ничем не отличается от большинства других малых и средних городов Белоруссии, имевших в прошлом богатые иудейские традиции и до предела обезличенные в результате советской национальной политики.
На наше счастье, живы еще немногие старожилы, которые, вспоминая о своем детстве и юности, способны пусть не на долго возвратить нас на полстолетия и даже более назад. С их помощью, опираясь на документы и материалы краеведческого музея и городского архива, мы совершим прогулку по еврейским адресам Турова.
Задача настоящего сайта состоит в том, чтобы собрать возможные следы еврейской жизни в Турове и уберечь их от исчезновения для детей и внуков. Следующим этапом станет издание специального исследования «Евреи в жизни Турова за последние 300 лет», работа над которым уже ведется. Все кто заинтересован в ней, просим откликнуться и сообщить о себе (по-русски или по-английски) по адресу: smilov@zahav.net.il
Д-р Леонид Смиловицкий
Diaspora Research Center of Tel Aviv University
|
