|
Как не стало Варшавского гетто.*
Леонид Смиловицкий
(Diaspora Research Institute of Tel Aviv University)
Тема Катастрофы восточноевропейского еврейства все послевоенные годы была неизвестна читателю в Советском Союзе. Любые попытки осветить ее наталкивались на скрытое недовольство властей. Причиной этому было не только "сионистская политика" Израиля, как "союзника империализма" Соединенных Штатов Америки, противника "прогрессивных арабских режимов" и "виновника" войн на Ближнем Востоке (1948, 1956, 1967, 1973 гг.). Правдивое освещение трагедии евреев в годы второй мировой войны неизбежно ставило вопросы об отношении КПСС и советского государства к еврейскому вопросу вообще. Как получилось, что большинство евреев оказалось не информировано о грозящей опасности со стороны нацизма, было заключено в гетто и погибло? Какова оказалась в этом роль местного населения на оккупированной территории? Насколько активно евреи боролись за жизнь, участвовали в партизанском движении или же они смирились со своей участью?
На Западе, в Израиле и США этой проблеме была посвящена значительная историография. В Советском Союзе - почти ничего. Подобное несоответствие нельзя было утаить. Ленинградский историк Валентин Алексеев (1924-1994 гг.) имел репутацию "неформального" исследователя, не принимавшего на веру официальные постулаты. Он долгие годы собирал доступные ему материалы на разных языках. Владея немецким, английским, французским, итальянским и даже венгерским, не говоря уже о языках южных и западных славян. Алексеев нашел и проанализировал огромное количество литературы, посвященной этой теме. Книга готовилась долго: 1968-1988 гг. Ее то обещали напечатать, то откладывали до лучших времен. За эти годы произошло много политических событий, которые по-своему нашли отражение на характере исследования.
Почему Алексеев обратился именно к евреям Варшавы? Этому есть несколько объяснений. Польша почти 150 лет была частью Российской империи, а судьба еврейства здесь во многом совпадала с судьбой евреев Белоруссии и Украины, входившей до разделов Речи Посполитой (1772, 1793, 1795 гг.) в состав Польского государства. Советские архивы, хранившие молчание о Холокосте, в известной степени, можно было компенсировать обширной исторической, мемуарной и документальной литературой, посвященной именно польскому еврейству. Многие еврейские исследователи, выехавшие в Израиль после известных событий 1968-1970 гг. в Польше придали изучению Катастрофы в восточной Европе мощный импульс. Институт Яд Вашем издал целый ряд фундаментальных исследований о трагедии и сопротивлении евреев Польши, не только на иврите, но и по-английски. В своей работе д-р Алексеев отказался от канонов советской исторической школы (засилье идеологических постулатов, приоритета классовой борьбы, расплывчатости и неконкретности в описании событий, отказа от анализа трудностей движения Сопротивления, замалчивания роли местного населения в сотрудничестве с нацистами, роли коллаборантов среди самих евреев и пр.).
Автор умело сочетает общее и конкретное. В главах "Пролог", "Новый порядок", "Как возникло Варшавское гетто" дана характеристика нацистской еврейской политики в целом. Дается ответ почему именно Польша стала полигоном в решении "еврейского вопроса". Когда нацисты оккупировали в сентябре 1939 г. Варшаву, там проживало около 400 тыс. евреев или 3 часть всего ее населения. К июлю 1940 г. в гетто города (2,71 кв. км, включая кладбище) насчитывалось до 500 тыс. чел. Перед войной польские евреи обитали более чем в тысяче городов, местечек и деревень. К 1942 г. их согнали в гетто 54 городов.
Главы "Жизнь гетто. Контрабанда", "У истоков Сопротивления", "Ликвидация" полны конкретного исторического материала, который мало кого оставляет равнодушным. Гетто окружили высокой стеной и изолировали от всего мира, в нем царили безработица и болезни. Однако несмотря на преследования и террор, жизнь там продолжалась. Были организованы тайные предприятия, продукция которых нелегально сбывалась в "арийской" части Варшавы. Изобретательность населения гетто не знала границ. Подпольные предприятия, ютившиеся в замаскированных помещениях и подвалах, работали по ночам и поставляли на польский рынок ткани, одежду, галантерею, посуду, мебель, игрушки. Было налажено мыловарение, переработка жиров, маслоделие, изготавливали железные печи, дверные засовы, замки и т.п. Сырье нелегально доставлялось из Лодзи, Ченстохова, Томашува и других городов. В самом гетто тщательно собиралось все, что могло послужить сырьем для переработки вплоть до гусиных перьев. Экономика гетто развивалась при помощи хорошо организованной контрабанды. В значительной степени это сорвало значительной планы нацистов быстрого удушения евреев голодом. Наряду с 70 легальными пекарнями в гетто работало 800 нелегальных. Собственники подпольных предприятий платили крупные взятки агентам польской и еврейской полиции. Однако рабочая сила была настолько дешевой, что гарантировала доход. Половина населения в гетто Варшавы буквально умирала от голода, 30% "просто голодали", 15% недоедали и только 5% жили в достатке, некоторые даже лучше, чем до войны.
В гетто действовали многочисленные социальные и благотворительные учреждения, общества взаимопомощи, работали школы, синагоги, театры и рестораны. У читателя рождается ощущение, что он живет в оккупированной Варшаве, сам очевидец и участник событий. Мы узнаем многое о настроениях и поведение узников, роли юденрата жизни гетто и депортациях евреев в лагеря уничтожения. Эммануэль Рингельблюм основал подпольный архив гетто под прикрытием "Онег-шаббат" (Общество проведения субботнего отдыха). Широко было распространено тайное обучение. Видные педагоги, ученые и литераторы давали молодежи запрещенное образование - среднее и высшее. Тайно издавались учебники, вокруг подпольных гимназий и курсов формировались первые дружины антифашистов гетто.
Главы "Боевая организация", "Бунт обреченных", "На арийской стороне" по-своему сдержаны, но отличаются информативностью и большим динамизмом. Наиболее активными оказались сионистские партии и организации "Поалей Цион", "Шомер hа-Цаир", "Дрор", "Бейтар", "Гордония", а также "Бунд" (социал-демократы) и "Спартак" (коммунисты). Еврейская боевая организация (в конце 1942 г. объединила почти все подпольные военные группы. Они приобретали и наладили нелегальное производство оружия в гетто, включая самодельные бомбы, гранаты и мины. Организацию сопротивления узников ускорили депортации в лагеря уничтожения. В 1942 г., с июля по сентябрь 300 тыс. евреев было вывезено в Треблинку. Открытое вооруженное сопротивление нацистам было оказано 18 января 1943 г., когда началась вторая акция по депортации евреев в Треблинку. Уличные бои шли 4 дня, жизнь в гетто была парализована. 19 апреля 1943 г. нацисты предприняли наступление в гетто Варшавы при помощи танков и артиллерии, но понесли потери и вынуждены были отступить. Еврейские боевые группы продержались до 8 мая 1943 г., когда был захвачен штаб. Остатки Боевой организации и более тысячи евреев, скрывавшихся вне гетто, присоединились 1 августа 1944 г. к восстанию поляков Варшавы. Когда 17 января 1945 г. Советская армия вошла в город, в живых осталось только 200 евреев, скрывавшихся в бункерах и развалинах.
Судьба евреев зависела от отношения поляков, которое в целом было антинемецки. В то же время многие ненавидели евреев и считали, что их уничтожение - благо для Польши. Крайне правые политические организации (Национально-радикальный лагерь и Фаланга) одобряли действия нацистов. Партия Народные демократы официально осуждала "варварства нацистов", но на деле, была настроена антисемитски. При штабе Армии Крайовой действовал еврейский сектор, который искал убежища для евреев в польских семьях, снабжал деньгами и фальшивыми документами. Совет помощи евреям (Жегота) летом 1943 г. помог 12 тыс. евреям, прятавшимся в Варшаве. Однако вся эта помощь была недостаточна и часто запаздывала. Всего из 3,3 млн. евреев Польши войну пережило только 300 тыс. чел., 70% из которых бежало в сентябре 1939 г. из Польши главным образом в СССР.
Валентин Алексеев адресовал свою работу советскому читателю, совершенно неискушенному в теме Катастрофы. Здесь было важно все: история вопроса, природа антисемитизма, многочисленные детали быта и жизни гетто, взаимоотношение с внешним миром, расстановка политических сил в гетто и за его пределами. Роль юденрата и еврейской полиции, судьба религиозных евреев и позиция католической церкви. Однако с точки зрения научной новизны книга проигрывает. То, что должно было стать открытием для "русского" читателя, не представляло секрета на Западе. Книга в значительной степени популярна. Именно в таком виде она была задумана автором, который с этой целью опустил даже обзор и характеристику источников, положенных в основу монографии.
В то же время, книга «Варшавского гетто больше не существует», написанная десять лет назад, сохраняет свою актуальность. Это доказательство, что несмотря на запреты и умолчание правда о Катастрофе становилась достоянием гласности. Мы видим, какой правды опасались прежние власти и почему судьба евреев на оккупированной территории является неотъемлемой частью истории того народа, с которым евреи проживали. И самое главное: все то, что произошло с евреями - поучительный урок и предостережение на будущее другим народам.
*__________________________
В.М. Алексеев. Варшавского гетто больше не существует, Звенья (Москва, 1998) - 159 с.
|
