|
|
 |
|
|
|
|
Два Царства -- Израиль и Иудея
Оба государства, созданные одним народом, получились не просто разными, они представляли собой различные модели развития. Размежевание началось с самого главного: чтобы подорвать влияние Иерусалима Иеровоам устроил жертвенники в новых местах, Бет-Эле на юге и Дане на севере Израиля. Отступничество выражалось еще и в том, что рядом с жертвенниками были установлены статуи золотых тельцов. Эти действия, собственно, и рассматривались Библией как главный грех Израиля.
Отсутствие единого культового центра имело два основных следствия. Не было признанной столицы. В разное время эту роль играли Тирца, Сихем, Самария, Иезреель и Вефиль. Не было и подлинной, устойчивой и авторитетной династии. Царские дома сменяли друг друга с головокружительной быстротой, срок в три поколения считался уже долгим. Перевороты, ставшие привычным делом, всегда сопровождались полным истреблением низвергнутого рода.
ИЗРАИЛЬ И ИУДЕЯ
Израиль, большой и сильный, проводил активную внешнюю политику и вел широкую торговлю. Он был вовлечен в круговорот основных событий, открыт любым чужим влияниям и идеям. Мало того, что собственная религия была искажена культом золотого тельца, все более сильные позиции завоевывало идолопоклонничество.
Своего расцвета Израиль достиг при династии Омри (сер. IXв. до н.э.). Ее создатель, полководец Омри, приведенный к власти армией, приобрел у некоего Шомера (имя это означает «страж», «хранитель») холм, на котором он построил свою столицу, Шомрон (в греческом и русском произношении Самария).
Сын Омри, Ахав, прославился больше всех других царей Израиля своими военными успехами. В то же время его жена Изевель, царевна из города Тира, попыталась установить в стране культ финикийских богов Ваала и Астарты. Это привело к резкому конфликту с защитниками традиционной религии, в роли которых выступили пророки Илия и Михей. Династия была свергнута полководцем Иеуем (Иегу), тайно помазанным на власть пророком Елисеем (Элишой), преемником великого Илии. Но и после этого, ни государственная система, ни культ не приобрели необходимую для длительного существования устойчивость.
В Иудее не то что бы все было в порядке, и царская кровь не лилась, но все же была хоть какая-то система. Значение Иерусалима как столицы и города Храма оставалось незыблемо, хотя во многих пограничных крепостях тоже имелись жертвенники. Современником и другом израильского Ахава был царь Иосафат, который, в отличие от своего собрата, сохранял преданность национальной религии. После смерти он был похоронен в царской усыпальнице, находившейся в ущелье Кидрон между Масличной и Храмовой горами. Со временем это место (а позже и весь Кидрон до Мертвого моря) стали называть долиной Иосафата.
Игорь Трибельский |
|
|
1+1 СКИДКИ
НА РЕКЛАМУ
054-7231651 |
|
| |
|
|
|
