Японские будзюцу
Японское слово "будзюцу" образовано двумя иероглифами: "бу" - "воинский,
военный, относящийся к военному делу", и "дзюцу" - "искусство, умение, способ,
средство, уловка, магия". Под будзюцу следует понимать всю совокупность военного искусства,
в западном понимании этого термина, во всех его проявления - в сфере столкновений государств,
армий или индивидуумов.
Бу-дзюцу на первый план выводят технический и практический аспект. Выведение на первый план
технических и практических аспектов - это, пожалуй, единственная общая характеристика для трех
типов бу-дзюцу, с которыми мы встречаемся в японской истории:
1)миндзоку-будзюцу ("национальное воинское искусство");
2)рюги-будзюцу ("воинское искусство [классических] школ");
3)син-будзюцу ("новое воинское будзюцу").
Миндзоку-бу-дзюцу
Под миндзоцу-будзюцу понимаются те формы воинского искусства, которые существовали до
появления первых школ боевых искусств, т.е. с древнейших времен до рубежа XIII-XIV веков.
Миндзоку-будзюцу представляли собой начальный этап развития военного искусства. Тактика ведения
боевых действий и приемы единоборства еще пребывали в зачаточном состоянии. Они были слабо систематизированы
и лишь проходили отбор и шлифовку. Поэтому до конца XIII века окончательно сложился только один
вид будзюцу - сумо (борьба без оружия и одежды). Кроме сумо относительно высокого уровня развития
достигли стрельба из лука с коня (кися) и борьба в доспехах (кумиути, ёрои-гуми). Остальные
боевые искусства, по сравнению с последующим периодом, были крайне примитивны.
Говоря о воинском искусстве этого периода стоит упомянуть еще кэмбу - ритуальные танцы с мечами.
Кэмбу были тесно связаны с культом меча в японской национальной религии синто. Возможно, что
помимо чисто ритуальных функций, они служили и для обучения воинов фехтованию на мечах. Во всяком
случае позже танцы-кэмбу были канонизированы в ряде самостоятельных школ, а также в некоторых
школах фехтования на мечах кэн-дзюцу.
При всей недоразвитости воинских искусств недооценивать значение этого периода в истории японской
воинской традиции нельзя. Во-первых, в это время был заложен теоретический фундамент будущих
классических будзюцу. Это было связано, прежде всего, с активным заимствованием достижений военной
мысли древнего Китая. Речь идет об импорте выдающихся военных трактатов - "Сунь-цзы",
"У-цзы", "Лю тао", "Сыма фа", "Сань люэ", "Вэй
ляо-цзы", "Ли Вэй-гун вэньдуй" и других. Начиная с VIII века они служили надежным
подспорьем для японских военачальников, и, по сути дела, все последующее развитие будзюцу отталкивалось
от идей китайских классиков. Во всех без исключения классических бу-дзюцу мы находим различные
интерпретации гениальных мыслей Сунь-цзы об изменениях, о полноте и пустоте, о мощи. Во-вторых,
именно в эти дни сложилось военное сословие самураев, которое в дальнейшем превратилось в основного
носителя воинской традиции в стране Восходящего солнца и стало питательной средой для совершенствования
бу-дзюцу. В-третьих, войны с айнами, сражения между самурайскми дружинами, столкновения с монголами
послужили естественным отбором, благодаря которому удалось выявить наиболее эффективные методы
ведения войны - от стратегии и тактики крупномасштабных сражений до рукопашного поединка.
Рюги-бу-дзюцу
Первая половина XIV века в истории японских бу-дзюцу ознаменовалась возникновением первых
школ (рюха, рюги) воинских искусств. Споры о том, какая школа была создана первой, продолжаются
по сей день, но большинство японских исследователей отдают предпочтение школе Нэн-рю, созданной
дзэнским монахом Дзионом и ставшей истоком для целого ряда крупных рюха бу-дзюцу. После Нэн-рю
школы будзюцу стали плодиться как грибы, и к концу XIX века их число, по некоторым оценкам,
достигло 9000.
Возникновение школ воинских искусств в этот период было вполне закономерным. В это время в Японии
окончательно утвердилась власть военного сословия самураев во главе с родом Асикага, представителям
которого в войне удалось сорвать последнюю попытку императорского двора восстановить свое былое
господство. Установление сёгуната как формы правления самурайского сословия способствовало росту
престижа военного дела и переосознанию его как особого военного искусства или даже священнодейства.
Раздробленность страны на многочисленные феодальные княжества, владельцы которых явно и тайно
вели непрерывную борьбу друг против друга, также способствовала выделению из общего объёма древнего
"национального" военного искусства особых территориально-родовых традиций и превращению
их в отдельные самостоятельные школы, обслуживающие те или иные феодальные дома.
Сильная конкуренция во всех областях военного дела в условиях войн, когда военное превосходство
было важнейшим фактором выживания, потребовала от японских самураев колоссальных мозговых и
физических усилий по совершенствованию собственного мастерства. Приемы боевых искусств всесторонне
анализировались, совершенствовались и подвергались испытанию на поле боя. Так осуществлялся
отбор наиболее эффективной боевой техники, которую затем канонизировали и передавали последующим
поколениям великие мастера, вышедшие живыми из сотен смертельных передряг.
Различные условия, в которых возникали школы боевых искусств - временные, территориальные, подверженность
тем или иным внешним влияниям или приверженность прежним местным и родовым традициям, ранг мастера-основателя
(конный тяжеловооруженный самурай высокого ранга или легковооруженный пехотинец-асигару) - привели
к тому, что сложилось большое количество внешне малопохожих школ бу-дзюцу.
С другой стороны для всех бу-дзюцу, вне зависимости от конкретного предмета, была характерна
потрясающая целостность. Методы управления большими воинскими соединениями, фехтование мечом,
или любым другим видом оружия, военный шпионаж и разведка - все они были пронизаны одними и
теми же идеями, принципами, психологическими установками. Недаром в период средневековья военная
стратегия и фехтование мечом обозначались одним термином "хэйхо" - "закон войны".
К XVII веку существовало около сотни различных будзюцу. В целом в зависимости от специфики предмета
канонизации их можно разделить на 11 групп.
Военная стратегия и оперативно-тактическое искусство ("гунпо" - "законы войны"):
хэйхо - военная стратегия;
сэндзё-дзюцу - тактика, управление и маневрирование войсками на поле боя;
сорэн - подготовка и тренировка войск (перемещения, построения, разбивка лагеря и т.д.);
гунгаку - военное искусство как наука (теория военного искусства, изучение его принципов и природы).
Сюда же следует отнести и некоторые гораздо менее масштабные, но очень важные дисциплины, канонизированные
в некоторых школах бу-дзюцу:
гумбай (букв. "веер полководца") - управление войсками на поле боя при помощи полководческого
веера;
гункай, дзинкай, гунра - использование специальных раковин для подачи сигналов на поле боя.
Ведение войны на море (суйгун):
сэнгунпо - тактика морского боя;
сосэнпо - подготовка и тренировка экипажей боевых кораблей;
суйгаку - искусство ведения военных действий на воде как наука.
Фортификация (тикудзё-дзюцу):
Построение крепостей, замков, полевых укреплений, выбор подходящих мест для строительства при
помощи гадания (фусуй) и т.д.
Военный шпионаж и разведка (нин-дзюцу):
Полный набор методов агентурной (тёхо, кантё) и войсковой (сэкко) разведки, методы организации
диверсий, тайных убийств. В состав ниндзюцу входит и целый ряд вспомогательных, но в то же время
достаточно самостоятельных дисциплин: хэнсо-дзюцу (методы переодевания), онсни-дзюцу (методы
маскировки), синобиири (проникновение во вражеский лагерь), интон-дзюцу (методы ускользания
от погони) и т.д.
Рукопашный бой без оружия:
Бу-дзюцу, связанные с борьбой без оружия, ввиду большого количества элементов классифицировать
особенно трудно.
Борьба без оружия без одежды:
Сюда входит лишь один элемент - борьба сумо.
Борьба без оружия в доспехах:
в зависимости от типа используемых доспехов делится на кумиути (ёрои-кумиути, каттю-гуми) и
когусоку (коси-но-мавари).
Борьба без оружия в одежде:
Дзю-дзюцу - собственно японские методы борьбы:
хобаку (методы захвата противника живьем в плен);
торидэ (букв. "хватающие руки", полицейская подсистема);
айки-дзюцу (разновидность дзю-дзюцу, основанная на использовании внутренней энергии ки).
Тай-дзюцу. Одни исследователи считают, что этим термином назывались методы физической подготовки,
другие - что это упрощенное дзю-дзюцу, лишенное ударов по уязвимым точкам и болевых приемов,
и практикуемое в народе, третьи полагают, что это особые методы борьбы без оружия, использовавшиеся
шпионами и разведчиками ниндзя, четвертые вообще считают, что "тай-дзюцу" - это синоним
"дзю-дзюцу".
Китаизированные и псевдокитайские стили (кэмпо), характерной чертой которых было преобладание
ударов руками и ногами над бросками (о каратэ пока речи нет).
Известные японские исследователи бу-дзюцу Вататани Юки и Ямада Тадаси в рамках борьбы без оружия
выделяют и еще один раздел, который они называют "кикэн-дзюцу" - "опасные искусства".
В состав кикэн-дзюцу они включают коппо (букв. "учение о костях"; методы ломания костей),
гохо ("сильное учение", или кассацу-дзюцу - "искусство жизни и смерти";
использование малых и потайных видов оружия в сочетании с приемами дзю-дзюцу и кэмпо) и косси-дзюцу
(гэнкоцу, сито-дзюцу; методы поражения уязвимых точек нажатиями и ударами).
Рукопашный бой с использованием холодного оружия:
кэн-дзюцу (фехтование мечом), включая технику боя с коротким мечом-кодати (вакидзаси) и с двумя
мечами - длинным и коротким (рёто);
иай-дзюцу (мгновение обнажение меча для защиты или контратаки, как правило в положении сидя),
включая батто-дзюцу (мгновенное обнажение меча для защиты или контратаки в нестандартном положении,
например при ходьбе);
нагината-дзюцу (фехтование алебардой);
со-дзюцу (искусство боя копьем);
кама-дзюцу (искусство боя серпом), включая технику боя кусари-гама (серпом на цепочке), дзин-гама
(большим серпом-косой) и нитё-гама (парные серпы);
кусари-дзюцу (искусство боя цепью), включая технику ведения боя тама-гусари (цепь с грузиком
на одном конце), фундо-гусари (цепь с грузилами на обоих концах) и гэкиган (кистень);
бо-дзюцу (искусство боя шестом);
дзё-дзюцу (искусство боя палкой);
тэцубо-дзюцу (искусство боя стальной дубиной);
дзюттэ-дзюцу (искусство боя металлической дубинкой с боковым отростком);
тэссэн-дзюцу (искусство боя боевым веером);
содэгарами-дзюцу (искусство боя багром);
сасумата-дзюцу (искусство боя двузубыми вилами);
танто-дзюцу (приемы боя ножом-танто).
Использование метательного оружия:
кю-дзюцу (стрельба из лука), включая кися (или ябусамэ: стрельба из лука с коня на скаку), ханкю
(применение малого "половинного лука");
доки (применение катапульт, стреляющих большими стрелами и ядрами, при штурме вражеских укреплений);
сюрикэн-дзюцу (приемы метания различных лезвий, ножей, "звездочек", гвоздей, игл и
т.д.);
утинэ (метание специальных утяжеленных и оперенных стрел);
фуки-бари-дзюцу (стрельба ядовитыми иглами из трубки);
фукуми-бари-дзюцу (выплёвывание отравленных игл изо рта);
тоатэ-дзюцу (поражение противника с дистанции подручными средствами - засыпание глаз песком,
специальными смесями, метание камней, ослепление при помощи зеркал и т.д.).
Применение огнестрельного оружия и зажигательных средств (ка-дзюцу):
хо-дзюцу (применение огнестрельного оружия и артиллерии);
дзюн-хо-дзюцу ("неразвитое хо-дзюцу"; методы стрельбы стрелами, пулями и ракетами
из труб, начиненных порохом);
нороси-дзюцу (применение сигнальных огней);
энка (или эммаку; постановка дымовых завес для маскировки действий войск).
Вспомогательные искусства:
суйэй-дзюцу (юэй-дзюцу; методы боевого плавания в доспехах);
суйдзёхоко-дзюцу (организация и подготовка переправ, методы изготовления и использования плавсредств
из подручного материала);
ба-дзюцу (искусство верховой езды), включая суйба (переправа через рекм верхом на коне) и дакю
(вид самурайского "спорта" типа современного поло, предназначенный для овладения джигитовкой);
каттю-рю (методы быстрого и правильного надевания доспехов);
тамэси (или суэмоно; методы тестирования меча разрубанием различных объектов);
сокурё-дзюцу (определение расстояний и военная топография);
ходзё-дзюцу (приёмы связывания противника);
хаягакэ-дзюцу (методы повышения скорости в ходьбе и беге);
каруми-дзюцу (искусство облегчения собственного веса для прыжков, лазанья).
Методы морально-психологической подготовки (синпо)
тайсоку ("брюшное дыхание");
найкан (внутреннее созерцание, медитация);
саймин-дзюцу (искусство гипноза), включая сюнкан саймин-дзюцу (методы мгновенного гипноза противника).
Учение об энергии "ки" и ее использовании в военном деле (киай-дзюцу).
Чтобы обеспечить укомплектованность своей армии специалистами всех родов, даймё стали поддерживать
существующие школы соответствующей направленности и поощрять создание новых школ, отвечающих
их потребностям. Так в середине XVI века по заказу князей Такэды Сингена и Уэсуги Кэнсина были
канонизированы таки ешколы нин-дзюцу, как Такэда-рю, Нинко-рю и Кадзи-рю.
Синбу-дзюцу
В 1868 году Япония вышла на новый виток своего развития. В результате буржуазной революции Мэйдзи-исин
рухнуло трёхсотлетнее правление сёгунов Токугава, завершилась эра властвования самурайского
сословия. Указ 1871 года объявил о роспуске самурайских дружин и отмене их сословных привилегий.
Япония открылась для западного мира и развернула процесс модернизации, направленный на сокращение
отставания, прежде всего технологического, от Запада.
В результате бу-дзюцу оказались в чрезвычайно сложном положении. Во-первых, с исчезновением
самурайского сословия они утратили свою социальную базу. Во-вторых, техническое перевооружение
и реформа армии на западный манер сделали многие бу-дзюцу совершенно ненужными пережитками,
которые в то время не воспринимались даже как музейные экспонаты.
Возникла необходимость коренной реформы бу-дзюцу, которая позволила хотя бы некоторым из них
продолжить своё существование. И выход был найденю В 1882 году Кано Дзигоро объявил о создании
новой системы, которая получила название дзюдо.
Поначалу его школа была воспринята лишь как еще одна школа дзю-дзюцу, однако вскоре выяснилось,
что его система имела целый ряд принципиальных отличий от старых школ.
Заменив слово "дзюцу" на слово "до" - "путь" - Кано отказался
от прежней установки на практическую прикладную ценность и заявил о том, что во главу угла должно
быть поставлено духовно-нравственное воспитание, внутреннее совершенствование, достижение этического
идеала. Идеи Кано Дзигоро были подхвачены, так образовались кэндо, иайдо, кюдо и т.д.
Конец XIX - начало XX вв. помимо возникновения будо характеризовался еще и появлением целого
ряда новых для Японии воинских искусств. Речь идет, о дзюкэн-дзюцу (штыковой бой), тосю-какато
(военная система рукопашного боя, созданная Тиба Сансю), тайхо-дзюцу (полицейская система задержания
преступников), кэйбо-сохо (техника боя полицейской дубинкой) и т.д.
 |
Связь с организатором виртуального клуба "Боевых Искусств": jkdisrael@yahoo.com
