 |
Изучение боевых искусств Уэсибой
Уэсиба родился 14 декабря 1883 года в Танабэ, префектура Вакаяма. Его отец был оружейным мастером
клана Кии и возглавлял отряд самообороны в своей деревне. С десяти лет он обучал сына Кэн-дзюцу
(искусство меча) и Со-дзюцу (искусство копья) школы Аои.
Начиная с 1890 года Уэсиба Морихэй посещал храм Дзизодэра, где монах Фудзимото Мицуё обучал
его философии секты Сингон. В 1898 году, в 15 лет, он приехал в Токио учиться Дзю-дзюцу в школе
Кито-рю под руководством Тодзава Токудзабуро. В 1902 Морихэй отправился в Сакаи, где Наказ Масакацу
обучил его Дзю-дзюцу и Кэн-дзюцу школы Ягю-Син-Кагэ. В додзё Накаэ он встретил некоего Ханда,
ученика Такэда Сокаку и заинтересовался Дайто-рю Айки-дзюцу.
В 1904 году Уэсиба добровольцем участвовал в Русско-Японской войне в Маньчжурии в качестве капрала
37-го полка 4-й дивизии, сформированной в Осака. В соответствии с некоторыми источниками, во
время первого своего пребывания в Маньчжурии Уэсиба открыл для себя Багуа-цюань (Кулак Восьми
Триграмм), "внутренний" китайский стиль, основанный на управлении энергией "ци"
и на круговых движениях.
В 1906 году Уэсиба вернулся в родной Танабэ. В 1908 он получил "мэнкё" (сертификаты)
школы Кито-рю (за Дзю-дзюцу), "Ягю-Син-Кагэ" (за Кэн-дзюцу) и "Тэндзин-Синъё"
(за Дзю-дзюцу).
В 1911 году Уэсиба решил обосноваться на пустующих землях севера острова Хоккайдо. Он покинул
Танабэ во главе сотни человек и по приезде на место создал поселение Сиратаки. По словам его
сына, Уэсиба Киссомару, отец тогда же встретился здесь с мастером Такэда Сокаку, который вручил
ему через 5 лет, в мае 1916 года "мэнкё-кайдэн", диплом, свидетельствующий об изучении
всей программы школы Дайто-Рю.
По словам же Такэда Токимунэ, сына Такэда Сокаку, Уэсиба познакомился с его отцом на четыре
года позже, в 1915 году, в гостинице Хисада. И только спустя семь лет, 12 сентября 1922 года,
он получил диплом ассистента-инструктора, дающий право преподавать при соблюдении определенных
условий, но вовсе не "мэнкё-кайдэн", который освобождает от положения ученика.
Как бы там ни было, еще в 1912 году Уэсиба открыл в Сиратаки свое додзё, куда в 1915 году приехал
Такэда, чтобы преподавать курс Дайто-рю Айки-дзюцу. Обучение Уэсиба не ограничилось изучением
Дайто-Рю. В 1922 году он получил еще один диплом школы Ягю-Син-Кагэ (по Дзю-дзюцу) и изучал
другие системы, а именно Дзю-дзюцу школы Синкагэ.
Что наиболее привлекло Уэсиба в учении Айки-дзюцу, кроме выдающейся личности самого Такэда,
- так это, конечно, динамическая реализация закона "Айки" (Соединения Энергий), а
также его применение к практике боя без оружия, то есть к практике, соответствующей новой эпохе,
переживаемой Японией, и способной более полно удовлетворить его собственные философские запросы.
Таким образом, ни в 1916 году, ни даже в 1922-м, Айкидо еще не было создано.
Преподобный Дэгучи и Кото-Тама
В 1919 г. Уэсиба покинул Сиратаки, чтобы отправиться в Танабэ к больному отцу. В дороге
он услышал массу слухов о странном монахе, - лекаре и чудотворце, - проживающем в Аябэ, - о
преподобном отце Дэгучи Онисабуро (1871- 1948).
В это время Дэгучи (его прежнее имя Уэда Китасабуро) уже был духовным наставником Оо-мото-Кё,
секты Великого Источника. В 1898 году на него снизошло откровение: он услышал "небесный
голос", который сообщил ему следующее:
"Ты должен познать самый чистый и благородный путь - путь, который ведет к Небу. Ты должен
очистить свое тело и душу, чтобы суметь пробудить людей. Тебе надо стать Служителем Бога. Распространяй
Свет в этом мире. Стань Солью спасения и очищения. Лечи тела и души. Отдай свою жизнь людям
и Пути к Небесам. Без настоящей силы любви ты не сможешь достичь этого. Десять последующих лет
станут решающими. Ты познаешь ненависть и гонения. Смело ступай вперед с силой Господа. Не отступай.
Господь прольет на тебя Свой Свет".
В 1907 году Дэгучи стал великим учителем Оо-мото-Кё. С этого времени и до своей смерти в 1948
году, он развернул колоссальную многоплановую деятельность: создал ежедневную газету "Тайсё-Нити-Мичи",
составил японско-эсперанто словарь, учредил Ассоциацию Всеобщей Любви и Братства, учредил Ассоциацию
по Распространению Воинских Путей Великой Японии, создал Всемирную Федерацию Религий, учредил
газету "Дзинрю-Айдзэн-Симбун", заключил союз с китайскими сектами под названиями "Общество
Доктрины Основополагающего Единства" и "Общество Строгого Следования". В 1925
году Дэгучи связался с Белым Братством Болгарии (позже Всемирным Белым Братством), возглавляемым
Петром Деюновым (1864-1944).
Под руководством Дэгучи секта Оомото-Кё стала мощной организацией, имеющей многочисленные ответвления
по всей Японии и за границей. Ее основная цель, "внешняя" и "видимая", находилась
в тесной связи с имперским проектом "сферы общего процветания Азии", иными словами,
Дэгучи предлагал установить на земле "Царство Единого Бога", основанное на политическом,
культурном и экономическом союзе между Китаем и Японией.
Уэсиба Морихэй посетил Дэгучи в конце сентября 1919 года и уехал в Танабэ только 28 декабря.
Его отец умер 2 января 1920 года. На могиле сын испытал сильное потрясение, которое укрепило
его уверенность в религиозном призвании. В том же году Уэсиба потерял двух первых своих детей,
умерших в раннем возрасте. После всех невзгод он решил присоединиться к Дэгучи и переехал в
Аябэ.
По совету своего нового духовного отца, он открыл здесь додзё, где преподавал Дайто-рю Айки-дзюцу
приверженцам Оомото-Кё. В 1922 году сюда на некоторое время приехал Такэда для проведения занятий
в зале Уэсиба. Если взаимоотношения между Уэсиба и преподобным Дэгучи были превосходными, то
совсем иначе выглядели его отношения с другими членами общины, упрекавшими его в авторитарности
и нетерпимости.
Рядом с Дэгучи Уэсиба полностью погрузился в учение, которое он в общих чертах освоил еще в
секте Сингон (вспомним Фудзимото Мицуё) и которое стало определяющим для его будущего понимания
Айкидо-Кото-Тама.
Кото-Тама - это учение о "власти звуков". Оно практикуется в основном в форме мантр
(священных звуков) и мудр (символических жестов). Вот как характеризует его Мишель Рандом в
своей книге "Воинские искусства, или дух Будо":
"Эзотерическое знание Айкидо чрезвычайно глубоко. Учитель Уэсиба посвятил ему всю свою
жизнь. Одно из его основных исследований касалось символики и власти звуков.
Пять первозвуков Творения - это И, а затем Е, А, О, У. По святому Иоанну, "И" является
первоначальным звуком, соответствующим слову Евангелия: "Вначале было Слово, и Слово было
у Бога, и Слово было Бог". Звуки Е, А, О, У представляют 4 этапа творения. Эти 4 этапа
символизируют ритм дыхания Вселенной. Эти 4 ритма порождают 8 сил, которые также являются 8
цветами, 8 звуками. Цифра 8 в Японии и вообще на Востоке - это цифра бесконечности...
4 этапа У, О, А, Е развивают первоначальную Энергию, создают внутренний и внешний мир. Каждая
буква представляет одну из сфер Бытия. Звуки означают проявленный мир...
Каждая сфера имеет свои вибрации, соединяющие духовную сущность с физическим телом...
4 сферы Проявления, умноженные на 8 сил, порождают 32 состояния действительности...
Это знание берет свое начало в эзотерическом учении Синто..."
По мнению Уэсиба Киссомару, сына Учителя, взаимодействие между Айкидо и Кото-Тама состоит в
том, что Айкидо следует рассматривать как конкретную интерпретацию и воплощение учения о "власти
звуков".
Под влиянием теории Кото-Тама, Уэсиба значительно изменил характер преподавания Дайто-рю Айки-дзюцу
и начал называть свое искусство "Айки-бу-дзюцу".
Между тем, на Оомото-Кё начались гонения. С 1921 года Дэгучи по обвинению в оскорблении императора
находился под домашним арестом. Тем не менее, ночью 13 февраля 1924 года он, не считаясь с запретом,
уехал в китайскую Монголию в сопровождении нескольких преданных ему лиц и Уэсиба в качестве
телохранителя.
По приезде на место с помощью некоего Лу Чжан Гуэя он создал "Независимую Армию Северо-Запада",
взял в свои руки распределение соли и риса, оповестил всех о создании "Царства Бога"
и объявил себя "Спасителем Мира". Местный губернатор Чжан Цзо Лин не стал терпеть
такого самоуправства в своих владениях, казнил Лу Чжан Гуэя и приговорил к смерти приезжих японцев.
Только вмешательство японского консульства позволило Дегучи и Уэсиба вернуться на родину 25
июля 1925 года целыми и невредимыми. Благодаря перенесенным в этой авантюре испытаниям, Уэсиба
впервые узнал о своей способности к предвидению. Оказывается, во время смертельной опасности
он "чувствует", он "знает" о нападении врага еще до того, как оно происходит.
Мистическая интуиция ("точки белого света") указывает ему даже траектории полета пуль.
Отныне Ван Шу Гао (мистический псевдоним Уэсибы в Монголии) изменил свой взгляд на боевые искусства.
Год спустя, в 1926 году, после очень интенсивной тренировки у него было видение, которое он
описал следующим образом:
"Внезапно я осознал, что земля и небо начинают вибрировать. От земли исходила духовная
энергия, похожая на золотой пар, который обволок мое тело, преобразуя его в золотое. В этот
момент я был способен достичь Сердца Мира. Отныне вся земля - мой дом. Я понял, что единоборства
Будо бесполезны, если победа достигается силой. Они не должны быть теми инструментами, которые
доведут мир до краха, их роль в том, чтобы Сердце Мира стало твоим и чтобы повсюду царил мир..."
Так родилось Айкидо! Тем не менее пришлось ждать еще 15 лет, чтобы этот термин стал использоваться
официально. В 1927 году Уэсиба покинул Аябэ и переехал в Токио, где преподавал в додзё, расположенном
в его собственном доме. В 1930 году он начал строительство додзё в Вакама-цу-Сё, "Кобукан",
которое было открыто в апреле 1931. Из-за чрезвычайно трудных тренировок, проходивших в зале
Кобукан, он был прозван "Дзигоку-додзё" (Зал Преисподней).
Вот свидетельство мастера Сирата Риндзиро, ставшего одним из первых учи-дэси (внутренних учеников)
в Кобукане:
"Мы, учи-дэси, должны были преодолевать все трудности и должны были только побеждать. Из-за
того, что мы не имели права оказаться побежденными, тренировки были чрезвычайно тяжелыми, на
пределе терпимого. В тот период сэнсэй Уэсиба тоже интенсивно тренировался. Все, кто к нему
приближались, поражались удивительному ощущению мощи, которую он излучал. Сэнсэй занимался для
себя и почти не проводил занятий с нами. Приходилось быть очень внимательными, наблюдать и учиться
самим".
Между 1931 и 1941 годами Уэсиба преподавал одновременно в нескольких залах: Сонэдзаки-додзё,
Суйда-додзё, Оцука-додзё и др. Именно в это время некоторые известные мастера, в большинстве
своем ученики Кано Дзигоро (основателя Дзюдо), стали его последователями: Сиода Годзо, Хоси
Тэцуоми, Мочидзуки Минору, Томики Кэндзи.
В 1939 году он отправился в Маньчжурию для проведения там показательных выступлений. В 1940
году Кобукан приобрел особый статус, утвержденный Министерством Здравоохранения, а в 1941 году
Бутоку-кай (официальный союз японских боевых искусств) решил признать Уэсиба-рю Айки-будо. Но
именно в это время Уэсиба, вопреки всяким ожиданиям, покинул Токио. Он поручил руководство Кобуканом
своему сыну, и поселился в маленькой деревне Ивама (префектура Ибараги).
Додзё в Ивама
Укрывшись в этом мирном убежище (шла война, Токио регулярно бомбили!) Уэсиба тренируется,
молится и медитирует. В 1942 году он дал окончательное название своему искусству: Айкидо. Именно
это название было зарегистрировано в том же году в Бутокукае. Отныне разрыв с Такэда-рю и Дайто-рю
завершен.
В Ивама Уэсиба открыл новое додзё и заложил фундамент храма, посвященного Айкидо и Кото-Тама:
Айки-Дзи.
Преподобный Дегучи, находившийся в тюрьме с 1935 года, в 1942 освободился. Такэда Сокаку умер
в 1943 г. От Ивама война далеко. На новой земле Уэсиба взял себе в ученики Тохея Коичи, Абэ
Тадаси и Сайто Морихиро, о котором говорят, что он был любимым партнером учителя во время работы
с оружием. Уэсиба жил в Ивама до конца жизни, но он часто ездил отсюда в Токио и за границу
с целью распространения своего искусства.
В 1942 году он снова побывал в Маньчжурии, чтобы участвовать в праздновании 10-й, годовщины
государства Маньчжоу-го и выступал там перед императором Пу-И (1906-1967). В 1948 году он поддержал
создание Айкикай под руководством своего сына Уэсиба Киссомару, с резиденцией в Токио. В 1961
году он побывал на Гавайях, где произнес эти вошедшие в историю слова:
"На сегодняшний день я построил в Японии золотой мост. Я прибыл на Гавайи, чтобы построить
серебряный мост, который соединит страны мира в истинном духе Будо, духе гармонии между народами
и незыблемой любви".
Уэсиба Морихэй вернулся в Великий Источник (Оомото) 26 апреля 1969 года.
 |
Связь с организатором виртуального клуба "Боевых Искусств": jkdisrael@yahoo.com
