|
|
Колан Чжань. Китайская философия Дао-любви - ч. 4
|
ГЛАВА 7.
ЭВОЛЮЦИЯ И СНИЖЕНИЕ ЦЕННОСТИ ДАО ЛЮБВИ
1. ВАЖНОСТЬ УДОВЛЕТВОРЕНИЯ ЖЕНЩИНЫ
Дао любви во многом обязано своим существованием потребностям
древних китайцев удовлетворить женщину также хорошо, как мужчину.
Когда Дао любви было впервые сформулировано - несколько тысячелетий
назад - люди понимали это. В то время это Дао было известно как Дао
общения Янь и Инь - под названием, подчеркивающим гармонию мужского и
женского.
Чтобы Инь и Янь были в гармониии, мужчине надлежит полностью
удовлетворить женщину. Подчеркивание этого понятия видно в некоторых
диалогах между Чжан Ди и его советницей Су Ню, касающихся интерпрета-
ции реакций женщины и мужчины во время занятий любовью. В этой части
диалога Сцу Ню описывает пять ответов женщины на попытки мужчины:
1. Если она хочет его, то мужчина может заметить изменение в ее
дыхании.
2. Если она хочет, чтобы он вошел, ее ноздри расширяются и рот
раскрывается.
3. Если она хочет, чтобы пошел поток Инь, ее тело дрожит, и она
тесно прижимается к нему.
4. Если она сильно жаждет полного удовлетворения, ее потение
становится обильным.
5. Если ее желание до конца удовлетворено, ее тело вытягивается
и глаза закрываются как будто в глубоком сне.
Далее следуют десять подробных признаков ответа женщины и как
предполагается делать мужчине все, что в его силах, чтобы дать ей
удовольствие. Эти десять признаков таковы:
1. Она крепко держит мужчину обеими руками. Это означает, что
она хочет более тесного контакта тел.
2. Она поднимает ноги. Это означает, что она хочет более тесного
контакта клитора.
3. Она напрягает живот. Это означает, что она хочет более мелких
толчков.
4. Ее бедра двигаются.Это означает, что она сильно удовлетворена.
5. Она ногами как крюками охватывает мужчину. Это означает что
она хочет более глубоких толчков.
6. Она скрещивает ноги на его спине.Это означает что она хочет
большего.
7. Она раскачивается из стороны в сторону. Это означает что она
хочет глубоких толчков влево и вправо.
8. Она приподнимает тело прижимаясь к нему. Это означает что она
наслаждается.
9. Она расслабляет тело. Это означает что тело и конечности ус-
покоились.
10. Ее наружные органы заполняются жидкостью. Пошел поток Инь.
Мужчина может сам увидеть, что женщина счастлива.
Учитель Дао любви Ву Сынь, писавший во времена династии Хань
(206 г. до н. э. - 219 г. н. э.) также описал ряд признаков возбужде-
ния женщины:
1. Она часто и тяжело дышит, ее голос неудержимо дрожит.
2. Она закрывает глаза, ее ноздри расширяются и она не в силах
говорить.
3. Она пристально смотрит на мужчину.
4. Ее уши краснеют, а лицо вспыхивает от прилива крови, но кон-
чик языка становится слегка холодным.
5. Ее руки горячие, живот теплый, и в то же время речь становит-
ся почти невразумительной.
6. Выражение лица такое, как будто она очарована, а ее тело мяг-
кое, как живот, конечности ослабевают.
7. Слюна под ее языком высосана досуха, а ее тело прижимается к
мужчине.
8. Пульсация наружных органов становится заметной, истекают сек-
реции.
К этому Ву Сынь присовокупляет небольшое предостережение: " Все
вышеуказанные признаки означают что она сильно возбуждена. Но мужчина
должен сохранять контроль над ситуацией и получать пользу от общения
без поспешности. "
До недавнего времени эта идея удовлетворения женщины была рево-
люционной.Чтобы принять ее Западу в буквальном смысле потребовалась
"сексуальная революция". Однако в древнем Китае она лежала в основе
философии даосизма. Когда Дао любви было впервые сформулировано, ки-
тайское общество, вероятно, только что совершило переход от матриар-
хата к патриархату. Положение женщины в то время было почти равным по
отношению к мужчинам. Например, три из четырех советников Чжан Ди бы-
ли женщинами. Возможно именно поэтому ранние тексты Дао любви подчер-
кивали важность взаимного удовлетворения, гармонии и равенства в от-
ношении полов.
3. ДИНАСТИЯ ХАНЬ
Много веков назад, во время правления династии Хань, это равно-
весие было нарушено. Мужчины становились более и более привилегиро-
ванными - политически, социально и сексуально, женское равенство ис-
чезло. В то время Дао любви было известно под такими именами:
ДАО ИНЬ
ЛЮБОВНАЯ СВЯЗЬ ИНЬ И ЯНЬ
ТЕХНИКА ИНЬ И ЯНЬ
ТЕХНИКА ВНУТРЕННЕЙ ПАЛАТЫ
Примечательно что именно тогда слово "техника" впервые вошло в
обиход. Дао любви от оригинального философского понятия стало унижен-
ным до стиля занятий любовью. Даже термин "Дао Инь" использовался в
ином смысле. Имеется несколько книг, написанных в этот период различ-
ными авторами, но все они названы "Дао Инь". На первый взгляд может
показаться, что они говорят о Дао с позиции женщины. На самом же деле
они предназначались исключительно для мужчин и говорили о том, как
использовать женщин, или Инь. Доминировала точка зрения мужчины. Жен-
щины были раболепны или упоминались в этих книгах просто как инстру-
менты для получения мужчиной удовольствия. Как и все остальное, заня-
тия любовью считались существующими исключительно для пользы мужчин,
чтобы льстить мужскому тщеславию, а роль женщины должна была усугуб-
лять превосходящее положение мужчины.
На деле, однако, дела обстояли лучше, чем казалось. Древние
принципы этого Дао пережили социальное искажение. Авторы же книг и
учителя продолжали утверждать необходимость женского удовлетворения.
Без добровольного сотрудничества женщины мужчина не смог бы подлинно
наслаждаться любовью. Кронхаузены в своем исследовании по восточной
эротике сделали интересное замечание по этому поводу. Они отмечают
разницу между китайским и японским подходами к роли женщины в заняти-
ях любовью: "другое интересное отличие, замеченное нами у китайцев по
сравнению с эротическими рисунками японцев, которое пролило много
света на различные подходы к сексу, лежащие в основе этих рисованных
представлений, касается того, что мужчина упрашивает женщину вступить
с ним в половую связь. В противоположность этому, в японском эроти-
ческом искусстве сдержанность или сопротивление женщины преодолевает-
ся мужской агрессивностью, доходящей иногда до сношения с применением
силы. А изнасилование в китайской эротике является очень редким фак-
том. Несомненно, для китайских даосов, мужчина не мог получить пользу
от занятий любовью, пока он и его партнерша не в гармонии".
Ни одна из рукописей по Дао любви, написанных во времена динас-
тии Хань, не дошла до нас, но учитель Дао любви в 4-ом веке Пао Цу
Цзу (великий алхимик Го Хун) писал: "Сюань Ню и Сю Ню (две советницы
императора Чжань Ди) в древние времена сравнивали общение мужчины и
женщины с огнем и водой. Вода и огонь оба убивают, но могут и давать
жизнь. Все зависит от того, действительно ли мы знаем Дао любви. Если
мужчина знает Дао, то чем больше женщин для занятий любовью, тем луч-
ше для его здоровья. Но если он не знает Дапо, то хватит и одной жен-
щины, чтобы приблизить его к могиле".
3. ОТ СУИ ДО ДИНАСТИИ МИНЬ
Во время третьего периода, начавшегося с династией Суи (583 -
618 г.), продолжавшегося до конца династии Мин (1363 - 1643 г.) пра-
вильная гармония и сотрудничество между мужчинами и женщинами совер-
шенно разрушились. Взаимная забота времен Чжан Ди уступили место чему
-то близкому к суеверию. Мужчины учились не доверять женщинам и опа-
саться их. Само Дао любви стал недостоверным. Чжун Гу Цзу, учитель
Дао любви 6-го века писал: "Если мужчина хочет выращивать свою Янь
сущность, он не должен позволять женщинам узнать о его технике. Если
он неосторожно посвятит свою женщину в эту тайну, то его техника ста-
нет не только бесполезной, но она станет губительной для него самого.
Это во многом подобно тому, как вы позволяете своему врагу подержать
ваше собственное смертельное оружие". В другом отрывке приводится
пример того зла, которое постигнет мужчину, попавшего в объятия дур-
ной женщины: " Не только мужчина может увеличить свою Янь взятием
сущности Инь от женщины. Женщина также может взять и сущность от муж-
чины для усиления своей Инь. Королева мать Запада (Си Ван Му, древняя
богиня почитаемая в период Хань) была такой женщиной, что если она
занималась любовью с мужчиной, он мог сразу же после этого заболеть,
тогда как она оставалась молодой и привлекательной. Говорили, что она
сидит на диете из молока и сыра и что ей нравилось играть на лютне
для сохранения сердца и мыслей в гармонии. Говорили также, что коро-
лева-мать не имела мужа, а ей нравилось заниматься любовью с молодыми
людьми. Ее жизнь не является добрым примером, она не должна была так
поступать."
4. СУЕВЕРИЯ И ВАМПИРИЗМ
Это только одно из целого ряда суеверий, развившегося через мно-
го лет после первого появления Дао любви. Лично я никогда не делал из
моей собственной практики Дао любви секрета от моей партнерши и я
уверен, как и древние китайцы, что оба партнера должны хорошо разби-
раться в этом вопросе, чтобы получить наилучшие результаты. Королева
мать из этой истории имеет все характеристики вампира. Пожилая женщи-
на, стремящаяся к общению с молодыми людьми; почти сверхестественная
способность оставаться молодой без использования косметики; спокойс-
твие Королевы-матери несмотря на вызываемые ей разрушения и смерть,
вошли в миф фатальной женщины, общий для всех культур. Вампиризм -
западный термин.
В искусстве норвежский художник Эдвард Мунк иллюстрировал его в
литографии и маслом. Несколько его работ называются "Вампир". Они
почти идентичны. На всех изображена молодая женщина, целующая молодо-
го мужчину в затылок. Впечатление такое, что вампир пьет кровь юноши.
В течение всей жизни Мунк неохотно приближался к женщинам. Он считал,
что заниматься любовью с женщиной значит общаться со смертью. Его бо-
лезненный страх перед женщиной усилился после того, как в 1895 году
умер его брат Андреас, который был молод и женат только 6 месяцев.
Мунк считал, что его невестка была хорошей женщиной, но слишком ак-
тивной и энергичной для его брата.
В некоторых отношениях точка зрения китайцев была близка точке
зрения Мунка. Они также считали, что секс может быть для мужчины
смертельным. Но они поступили совершенно иначе. Вместо того, чтобы
уйти в себя и в болезненную идею, китайцы сформулировали Дао любви.
Дао делает совокупление не только безопасным для мужчины, но и несом-
ненно полезным для обеих сторон. Так же, как человек научился усми-
рять бурные реки, так и учителя Дао регулировали секс для пользы лю-
дей.
5. НЕКОТОРЫЕ ЗАПУТАННЫЕ ПОНЯТИЯ
В соответствии с Дао, единственный случай, когда занятия любовью
могут повредить женщине в любом возрасте - это если любовник неопыт-
ный и постоянно оставляет ее неудовлетворенной. Вот почему Дао отме-
чает женское удовлетворение как один из своих кардинальных принципов.
Однако оно постоянно предостерегает, что мужчина может попасть в рис-
кованную ситуацию, если его женщина постоянно призывает эякулировать.
Наиболее важная часть этой теории, контроль эякуляции, разработана в
попытке согласовать благополучие мужчины и удовлетворение женщины.
Мы можем только догадываться, откуда произошло мнение, что жен-
щина - худший враг мужчины. Может быть оно пришло из книги Су Ню Жю-
ин, первой книги по Дао. В ней Су Ню пользуется термином "враг", ког-
да отмечает, что мужчина должнен беречь свое чжин: "Когда мужчина
сталкивается с врагом, он должен смотреть на него как на черепицу или
камень, а себя считать столь же драгоценным как золото или нефрит.
Когда только он чувствует, что теряет контроль над своим чжин, он
должен тотчас извлечь. Заниматься любовью с женщиной - то же самое
что кататься на галопирующей лошади с гнилыми поводьями. Или столь же
опасное, как строить стену на краю глубокой ямы, наполненной шипами.
Если мужчина умеет сохранить свой чжин, то он в полной безопасности с
женщиной."
Это живописное и эффектное предостережение юноше, но именно с
него открылись дебаты о том что имела в виду Су Ню, когда писала о
враге. Мое собственное мнение, что ее слова вырваны из контекста, а
ее мысль искажена. В ее намерения не входило осудить женщину как
"врага", но скорее поощрить мужчин сохранять свое чжин. Для этого она
использовала набор различных метафор - лошадь, золото, нефрит, яма с
шипами и т.д. - такие, как и слово "враг". Позднее многие писатели
основывались на этом отрывке, чтобы обосновать свое собственное мне-
ние о женщинах и исказили его значение. Маловероятно, чтобы Су Ню бы-
ла столь нелояльна к представителям своего пола.
Еще одно запутанное понятие, появившееся возле Дао и ставшее да-
же более распространенным, состоит в том, чтобы заниматься любовью со
столькими женщинами, сколько возможно за одну ночь. Многие последую-
щие авторы это рекомендовали. Оно могло быть унаследовано от древнего
полигамного общества китайцев. Если принять это и то, что мужчина,
знающий Дао любви, вполне способен удовлетворить довольно много жен-
щин за одну ночь, то почему не заняться любовью с целым гаремом?
Ни одна из трех женщин- советниц Чжан Ди не советовала ему зани-
маться любовью со многими женщинами в течение одной ночи. По крайней
мере, ни в одном из дошедших до нас диалогов. Только мужчина - совет-
ник Пэн-цзу сделал такое предложение.
После династии Суи положение женщин в Китае продолжало ухудшать-
ся,. Во время династии Тан (618-906) например, даосизм как философия
стал очень популярен, а с ним и Дао любви. Сразу после этого периода
тем не менее был введен обычай бинтовать женские ножки. Женщины стали
безделушками, игрушками для мужчин, чтобы использовать и выбросить. В
результате Дао любви было искажено и стало известно под несколькими
разными названиями. Все они отражали новый акцент, отличный от перво-
начального Дао любви:
Камерная техника
Дао общения
Общение
Метод любви
Борьба во внутренней камере
Борьба Инь и Янь
Возникшая непосредственно из даосской философии старая идея гар-
монии и взаимной пользы была утрачена, любовь стала полем боя. Именно
поэтому некоторые западные ученые, такие как Ван Гулик, вывели в Дао
элемент вампиризма. И мы можем понять почему. Исследования авторов
того периода, писавших о Дао любви, могло дать подобное впечатление.
Чжун Хо Цзу, например, исказил оригинальное понятие раннего Дао любви
- гармонию Инь и Янь для того, чтобы провести свою собственную точку
зрения "битвы полов". И до тех пор, пока выдающийся английский ученый
Джозеф Нидхем не исследовал ранний даосизм и не сделал свои выводы -
более правильные, - Ван Гулик не изменил свою точку зрения на этот
вопрос.
6. КАК ДАО ЛЮБВИ ЕДВА НЕ ИСЧЕЗЛО.
Даосизм и Дао любви постоянно катились вниз со времен раннего
периода Суи, за исключением, пожалуй, ранней династии Тан. Во время
же Чжин или Мянчжу династий они едва не исчезли. Семья Манчжу была в
Китае иностранным правлением и они опасались независимости духа даос-
сов. Они безжалостно подавляли их. Идеи равенства и полового удовлет-
ворения женщин были утеряны.
7. ВРЕМЯ АГОНИИ И ФРУСТАЦИИ
Если мы попытаемся выбрать новое название для нашего времени, мы
можем довольно точно назвать его "временем агонии и фрустакции". Аго-
ния и фрустация от неудовлетворенности в любви. Уже в академических
исследованиях сексологов, таких как Мастерс и Джонсон, и в популярных
работах писателей типа Кейт Миллет ("Сексуальная политика") и Нормана
Мейлера ("Узник секса") мы обнаруживаем основные факты половой неу-
довлетворенности женщины. Этот предмет не являлся более запретным.
Как только Хэвлок Эллис предложил в начале нашего века, что в нашей
супружеской постели не все может быть в порядке, почти всюду тема
женской неудовлетворенности стала основой в современном половом прос-
вещении. Кинсей первым сослался на статистику. В его исследованиях
указано, что даже считающиеся счастливыми пары живут на очень скудной
любовной диете. Именно Кинсэй открыл, что для трех четвертей всех
мужчин в США занятия любовью продолжаются две минуты и менее. А Мас-
терс намного ранее отметил, что для некоторых супружеских пар занятия
любовью столь случайны, как "столовое серебро". Такие занятия любовью
не могут удовлетворить женщины. Должен найтись лучший путь. Ответ
легко можно найти в Дао любви. Мужчина, изучивший Дао наверняка смо-
жет полностью и совершенно удовлетворить партнершу. С другой стороны
и он обнаружит, что его собственное эротическое чувство потрясающе
возросло. Он сможет видеть и чувствовать удовлетворение женщины, что
само по себе огромное удовольствие; они также будут вместе получать
пользу от гармонии Инь и Янь.
Некоторым людям может показаться, что это все пустая трата вре-
мени и усилий. Весьма вероятно, что эти люди не задумываются о прове-
дении часов за коктейлями или целого вечера над изысканным обедом.
Сравните удовольствие, полученное от каждого из этих занятий и вы
увидите, что мы не тому отдаем свои предпочтения. Если мы можем нау-
читься Дао и слегка перенести наше внимание от кушаний и питья на лю-
бовь, мы все будем счастливее и здоровее.
ГЛАВА 8.
ПОБЕДА НАД ИМПОТЕНЦИЕЙ
Большинство мужчин время от времени страдают от временной импо-
тенции. Впрочем, это звучит слишком сильно. Мы подразумеваем, что
время от времени большинство мужчин думают, что хотят заниматься лю-
бовью, но обнаруживают только, что тело этого не хочет. Из "Секретов
Нефритовой шкатулки" мы узнаем, что даже император Чжань Ди имел по-
добные неприятные моменты. В диалоге с Су Ню он описывает свое зат-
руднительное положение и просит совета:
Чжан Ди: "Я желаю сношения, но мой Ю Хэн не встает. Я ощутил та-
кое затруднение, что пот с меня скатывался как роса. В сердце я ощу-
щал жажду совокупления и желал бы чтобы я мог помочь себе рукой. Ка-
ким образом я мог себе помочь? Я хочу услышать Дао."
Су Ню: "Проблема Вашего Величества - это проблема всех мужчин.
Чтобы заниматься любовью с женщиной, мужчина должен сделать все над-
лежащее. Сначала он должен гармонизировать атмосферу и только тогда
он может надеяться, что его Ю Хэн встанет. Вот в подробностях то, что
он должен сделать:
1. Он должен привести свои пять органов в порядок.
2. Он должен знать, как найти девять эротических зон женщины.
3. Он должен знать, как различить пять прекрасных качеств женщи-
ны.
4. Он должен знать как возбудить ее, чтобы получить пользу от ее
истекающих секреций.
5. Он должен пить ее слюну, тогда как его чжин (семя) и ее чжи
(дыхание) будут в гармонии.
6. Он должен избегать семи вредных вещей.
7. Он должен предпринять восемь благотворных действий.
Если он проделает все это, его пять органов будут отрегулирова-
ны, его здоровье защищено и никакая болезнь его не постигнет. Таким
образом его тело будет функционировать беспрепятственно. Его Ю Хэн
будет затем вставать твердо всякий раз, как только он входит в женщи-
ну (см. описание "метода мягкого ввода"). Тогда даже его враг будет
желать его и станет другом, а стыд весь и затруднения станут лишь
воспоминаниями."
1.ЧРЕЗМЕРНЫЙ СТРАХ ПЕРЕД ИМПОТЕНЦИЕЙ.
Су Ню дала очень практический совет. Даже с использованием сов-
ременной науки, доктора, психологи и психиатры в наши дни не смогли
бы дать лучший совет своим пациентам. Он откровенно ободряет. По су-
ти, он предлагает расслабиться, насладится собой и не испытывать опа-
сений по поводу собственной эрекции, концентрируясь вместо этого на
эротической стимуляции партнерши. Замечательно последнее предложение
диалога. Еще в древнем Китае потенция была желаемым качеством сродни
мужеству. Если у мужчины не было эрекции, он стыдился и смущался так
же, как и в наши дни. Хотя все научные данные говорят о противном,
большинство мужчин отказываются верить, что временная импотенция -
естественное и широко распространенное явление. Или же они верят в
это, но по-прежнему смущаются. Но подобная временная импотенция похо-
жа на простуду - неприятно раздражает, но опасаться нечего. Ее легко
предупредить, если вы знаете как. Если бы мы воспринимали импотенцию
так же прозаично, как простуду, то ее, возможно, было бы меньше. К
сожалению, простое средство - легче сказать, чем сделать. Единствен-
ный случай временной импотенции у мужчины - глубоко сидящий страх
постоянной импотенции. По мнению современных исследователей секса,
страх перед импотенцией является основным фактором в большинстве слу-
чаев так называемой импотенции. Мастерс и Джонсон говорят об этом в
своей книге "Сексуальное неравенство людей": "С каждой возможностью
половой связи возникает немедленный и неоспоримый вопрос о том, смо-
жет ли он достичь эрекции. Будет ли он способен "играть роль" как
"нормальный мужчина"? Он постоянно тревожится не только о достижении,
но и о поддержании эрекции в качестве, достаточном для вхождения...
Упрощая вопрос, именно это его опасение и расхолаживает естественное
возникновение эрекции... Многие мужчины в борьбе с опасениями за по-
ловую функцию извратили этот основной естественный ответ до такой
степени, что их буквально бросает в холодный пот, как только они по-
лучают сексуальную возможность". Всякий, кто испытывал внезапный
страх, навсегда запомнил, как пересохло у него во рту, а тело покры-
лось холодным потом. По истине, даже трагично, что некоторые мужчины
реагируют на возможность любовного экстаза с таким подавляющим стра-
хом.
Еще одна мысль об импотенции пугает и расстраивает мужчину. Он
думает, что ничего не может с этим поделать. Это мучило Чжан Ди, и
так же мучило великого немецкого поэта Гете. Он описал свое пережива-
ние во время встречи с привлекательной молодой девушкой в деревенской
гостинице. Он увлекся ею, и девушка, очевидно, ответила взаимностью.
Они умудрились лечь в постель без чрезмерных трудностей, но в решаю-
щую минуту его фаллос отказался встать, что вызвало такое смущение,
что он описал свои чувтва в поэме, начинающейся так:
"Губы на ее губах, а пальцы прикоснулись и встретились,
Но не все хорошо происходит повсюду,
То, что обычно играло роль великого побеждающего героя,
Теперь, как новичок, сморщилось до нуля."
Он пишет далее, что не мог управлять ситуацией, что он ничего не
мог сделать, что он не мог пошевелить пальцем, чтобы помочь себе. Его
унижение было настолько сильным, что он продолжил свою поэму следую-
щими словами:
"Я предпочел бы удар шпаги в стычке,
Чем быть в таком затруднительном положении."
Однако, Гете был не прав. Он мог бы помочь себе своими пальцами!
Если бы он знал Дао любви, он не чувствовал бы себя столь беспомощ-
ным, когда фаллос его остался мягким. Он мог бы избавиться от большой
доли смущения и сделать этот случай приятным для себя и своей парт-
нерши.
2. КАК ПОБЕДИТЬ ИМПОТЕНЦИЮ.
Дао любви не знает слова "импотенция". Древние китайцы никогда
не считали ее серьезной проблемой. Даже на Западе "импотенция" - не к
месту и неправильно используемое слово, более уничижительное, чем на-
учное. Технически оно означает неспособность произвести половое сно-
шение. Оно несет также и подтекст беспомощности. Если пенис мужчины
не встает, он не беспомощен. Дао дает один определенный совет по раз-
решению этой проблемы. Он может поступить так, как предложила Су Ню:
он может забыть о своей эрекции и концентрироваться на теле партнер-
ши, красоте и обаянии ее... В то же время он может поверить, что даст
ей так много удовольствия, как это возможно без использования пениса.
Сексуальное удовольствие можно давать и получать многими путями.
Вы можете наслаждаться телом вашей партнерши с помощью рук, губ и
языка. Не только ее наружность, но и ее запах и ощущение ее кожи име-
ют свое чувственое удовольствие. Ласкание чувственных областей ее те-
ла возбудит ее. Осязание ее спины и ниже позвоночного столба, осто-
рожное сосание ее сосков, пока они не отвердеют, и сверх того,
целовать ее наружные органы и щекотать ее клитор языком, проникая за-
тем еще глубже внутрь, пока она не будет затоплена своей жидкостью
между бедер. Ее возбуждение, с другой стороны, возбудит вас. Ее воз-
буждение даст вам, возможно, эрекцию. Если это произойдет, то ваши
проблемы разрешатся и вы легко сможете войти в ее влагалище. Если
нет, вы все же можете войти в нее, используя то, что в Дао любви на-
зывается методом "мягкого ввода".
3. МЕТОД МЯГКОГО ВВОДА.
Метод мягкого ввода означает на самом деле то, что мужчина может
войти в свою партнершу без эрекции, но с небольшой помощью своих
пальцев. Если мужчина достаточно опытен, имеет ловкие руки, то он мо-
жет маневрировать даже совершенно вялым фаллосом, вводя его в женщи-
ну, и в то же время даст ей и себе удовольствие от этого дела. Мягкий
ввод может быть даже новым возбуждающим опытом для женщины, если он
хорошо проводится. Как только фаллос оказывается внутри ее, имеется
немалая вероятность того, что он станет тугим, если мужчина следуеть
идеям Дао любви. Конечно же, книга, подобная этой, может только пред-
ложить общие указания. Нет строгих правил, которым можно было бы сле-
довать. Каждый индивид должен быть гибким и сообразительным в доста-
точной степени, чтобы действовать соответственно различным ситуациям.
Гибкость не только в очевидном общем смысле, она есть естественный и
основной принцип Дао. Там, где предложенный совет не применим, отб-
росьте его. Там, где он хорошо работает, продолжайте им пользоваться.
В любви и сексе, как и в большинстве вопросов, твердых и закрепленных
правил имеется очень мало. Имея в виду эти оговорки, покажем, как
провести успешный "мягкий ввод":
1) Наиболее удобной позой для мягкого ввода являются некоторые
варианты позы "на боку" и "лицом к лицу" или позы "мужчина сверху".
2) Пара должна ласкать и гладить друг друга так долго, пока они
оба наслаждаются этим.
3) Не следует предпринимать попытку ввода, пока женщина не будет
обильно орошаться своей собственной жидкостью. Если она не сможет
производить достаточно жидкости после долгой прелюдии, может понадо-
биться искусственная смазка. Наиболее легко и лучше всего использо-
вать смазку, пригодную в качестве заменителя, в виде растительного
масла. Она производится из натуральных ингредиентов, что является хо-
рошим доводом в пользу ее безопасности и эффективности. В статье под
названием "Жизнь человеческой кожи", появившейся в "Сайнтифик Амери-
кан" в январе 1969г. врач и зоолог Мэри Дж. Марплс писала: "С эколо-
гической точки зрения, однако, наиболее интересно защитный механизм
реализуется метаболической активностью местной флоры. Уже несколько
лет известно, что ненасыщенные жирные кислоты (основной компонент
большинства растительных масел) являются важным компонентом сала,
собранного с поверхности кожи, и что они подавляют рост некоторых
бактериальных и грибковых кожных патогенов".
В древние времена растительные масла использовались для перевяз-
ки ран и устранения недостатков кожи врачами и Запада и Востока. Но
всякая искуственная или заменяющая смазка должна использоваться как
последнее средство, нет ничего лучше, чем естественная женская смаз-
ка.
4) Если женщина не захочет,чтобы смазка применялась к ней, вы
должны применить ее к себе. Разотрите ее на кончике и стволе вашего
пениса и получите тот же эффект.
5) Ключевым моментом в работе системы "мягкого ввода" является
ловкость ваших пальцев, которые должны суметь ввести ваш пенис во
влагалише партнерши. Как только это достигнуто, ваши пальцы должны
сформировать кольцо, на основании пениса, чтобы сделать его верхнюю
часть по крайней мере полужесткой, так что вы сможете начать толчки.
Такое давление пальцев действует во многом подобно тому, как работало
бы резиновое кольцо, надетое на корень пениса. Однако, давление паль-
цев лучше всякого искусственного кольца. Во-первых, вы сможете регу-
лировать сжатие. Во-вторых, вы можете убрать пальцы как только они не
будут больше нужны, и, напротив, вы сможете вновь применить их, как
только вашему пенису потребуется поддержка без необходимости вывода в
случае возврата резинового кольца. В-третьих, нет риска поранить
партнершу, что сможет сделать резиновое кольцо.
Достигнув этого момента, большинство мужчин будут способны про-
извести эрекцию.
4. БЕЗОПАСНОСТЬ.
Техника "мягкого ввода" пригодна и для умелых и для неумелых.
Новичку она сокращает риск смущения, для опытного снижает процент не-
удач. С началом толчков большинство мужчин, если у них нет серьезных
психологических проблем, способны поддерживать эрекцию. Метод мягкого
ввода вдребезги разбивает два упорных мифа о сексе. Первый из них
гласит, что мужчина не может войти в женщину, пока он не достигнет
эрекции. Второй - в том что для вхождения эрекция должна быть доста-
точно сильной.
Некоторые люди могут заключить, что техника "мягкого ввода" яв-
ляется полезной для мужчин, имеющих проблемы, но что нормальный чело-
век в ней не нуждается. Это не совсем так. Мягкий ввод не только для
новичка и для случая проблем. Это составная часть Дао любви. Чем бо-
лее умелым в Дао становится мужчина, тем более важной становится она.
Причина проста. Никто не может быть постоянно уверен в эрекции. Метод
"мягкого ввода" позволяет ему продолжать вхождение в партнершу, если
только она готова к новым занятиям любовью.
Нет гарантии, что метод "мягкого ввода" сработает для каждого.
Нет безопасных систем. Ни одна система не создает чудес. Мягкий ввод
может лишь предложить мужчине, хорошо изучившему его, очень высокую
вероятность успеха. Под "хорошо" мы подразумеваем зависимость от на-
шего физического состояния в это время. Мягкий ввод не сработает, ес-
ли мужчина физически, умственно или эмоционально истощен - или если
он голоден или ослаблен. В нормальном состоянии, однако, он создает
почти чудесное ощущение контакта влагалища и пениса без полной эрек-
ции прежде всего.
5. РАЗМЕР И ФОРМА ФАЛЛОСА
(и развивающие упражнения).
С незапамятных времен мужчина тревожился о форме и размере свое-
го фаллоса, и требовалось заверять, что не форма, но именно чувствен-
ность человека и умение владеть своим половым органом важны для жен-
щин. В общем смысле подход древних китайцев к размеру и форме пениса
согласуется с результатами современных исследований.
По большей части тексты по Дао любви соглашаются с тем, что раз-
мер и форма пениса не имеют большого значения в женском удовлетворе-
нии. В диалоге с императором Чжан Ди его советница Су Ню с большими
подробностями разгоняет его тревогу о разнице мужских фаллосов:
Чжан Ди: "Отчего драгоценные мужские фаллосы имеют столь много
вариантов в размере и форме?"
Су Ню: "Вариации фаллосов в размере и форме во многом подобны их
лицам. Являются ли они большими или маленькими, длинными или полными,
жесткими или мягкими, они всегда будут одарены тем, что получили при
рождении. Иногда невысокий мужчина имеет впечатляюще большой инстру-
мент, тогда как впечатляюще рослый мужчина имеет короткий. Некоторые
прямые, а некоторые искривлены, некоторые имеют болезненный вид. Но
все эти характеристики не делают большой разницы, когда фаллос нахо-
дится в общении с женщиной."
Чжан Ди: "Ты имеешь в виду, что все эти различия в размере и
форме фаллосов совершенно не влияют на удовольствие общения?"
Су Ню: "Различия в разнице и форме есть только внешняя види-
мость. Подлинная красота и удовольствие от общения во внутренних
чувствах. Если мужчина в первую очередь вступает в общение с любовью
и уважением, а затем совершает его с подлинным чувством, то может ли
небольшая разница в размере и форме неблагоприятно повлиять на не-
го?"
Чжан Ди: "А разница в жесткости и мягкости?"
Су Ню: "Короткий и маленький, но жесткий, предпочтительнее длин-
ного и большого, но мягкого. Однако, гораздо лучше быть мягким и сла-
бым, но осторожным и полным сочувствия, чем быть жестким и твердым,
но грубым и насильственным. Самое лучшее, однако, находится посереди-
не. Иначе говоря, инструмент не должен доходить во всех отношениях
"до крайности".
Чжан Ди: "Некоторые врачи с помощью своего умения и медицины де-
лают короткие и маленькие инструменты больше и длиннее, а слабые и
мягкие - тверже и сильнее. Могут ли эти операции иметь вредные побоч-
ные явления? Что ты думаешь об их значении?"
Су Ню: "Если мужчина и женщина симпатичны друг другу, их гармо-
ния сама по себе часто может сделать короткие и маленькие инструменты
длиннее и больше, а слабые и мягкие станут тверже и сильнее. Когда
мужчина правильно понимает Дао, его инструмент не ослабнет, даже пос-
ле того, как он имел сотню женщин. Если мужчина изучил Дао, он знает,
как сохранить свое сокровище: семя; и не спускать всю ночь. Он знает
как содействовать своему Ян с помощью Инь партнерши. Таким образом не
только легко можно помочь его маленькому недостатку, но можно даже
прожить долгую жизнь. Но если мужчина пользуется лекарством, сделан-
ным из пяти минералов, и глотает варева, которые, как он думает, уси-
ляют огонь его страсти, - все это только ускорит выгорание его огня,
и вскоре Ян-сущность истощится. Эти искусственные методики могут выз-
вать большие разрушения."
6. СОВРЕМЕННЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ.
Это до некоторой степени подобно совету, который, вероятно, да-
вал бы толковый современный врач пациентам, пришедшим к нему с той же
болезнью. Секс-журналы полны мошеннических реклам, провозглашающих,
что размеры пениса можно быстро увеличить, и что сексуальная игра и
желания усиливаются магическими ингредиентами всех сортов. Большинс-
тво из этих средств в лучшем случае безрезультатны, в худшем - причи-
няют прямой вред. Совершенно очевидно, что мужчины по-прежнему прида-
ют слишком большое значение размеру своего пениса. Каждому серьезному
учебнику секса приходится снова и снова повторять этот простой факт,
и кажется, что из этого никогда большого толка не выйдет. Мастерс и
Джонсон в своем исследоваении обнаружили, что в действительности при
эрекции более длинный мягкий пенис увеличивается пропорционально
меньше, чем маленький мягкий. Другими словами, если пенис в спокойном
состоянии четыре дюйма, то при возбуждении он может вырасти до шести
дюймов. Пенис длинной в шесть дюймов в мягком состоянии при эрекции
может увеличиться до семи дюймов. Это означает, что дело не в том,
какого размера ваш пенис, когда вы моетесь под душем, если он станет
соответствыующим своему делу во влагалище. Мужчине с маленьким пени-
сом трудно принять это понятие. Века сравнений в школьных раздевал-
ках, которые должны бы отступить перед такой простой логикой, не
только общеприняты, но ощущаются мужчиной с маленьким пенисом.
7. МЕТОД ВУ СЫНЯ.
Также давно, как появилась озабоченность размером пениса, дела в
Китае обстояли во многом также. И были врачи, придававшие некую важ-
ность размеру пениса, пытаясь помочь разрешению психологических проб-
лем своих пациентов, - точно так же, как это сегодня силятся делать
врачи Запада. Ву Сынь полагал, что размер пениса создает разницу для
некоторых женщин в достижении полного удовлетворения. Поэтому он раз-
работал метод увеличения размера того, что он считал маленьким пени-
сом. Хотя метод увеличения мужского пениса Ву Сыня может показаться
необычным, он определенно не может принести какого-то вреда. Он сос-
тоит, по большей части из упражнений и не использует искусственных
препаратов. Если в общении нефритовый ствол мужчины достаточно боль-
шой и длинный, чтобы приходиться впору влагалищу партнерши, вполне,
он, обычно, может удовлетворить ее меньшими усилиями. Часто говорят,
что, если кто-то хочет сделать хорошую работу, ему следует сначала
наточить свой инструмент. Необходимо знать, что есть способ увеличить
недостаточный фаллос. Каждое утро в любое время от часа Цзу (полночь)
до часа Ву (полдень), в то время, когда энергия Инь уменьшается и
энергия Ян господствует, он должен сидеть в тихой комнате, обратив-
шись к востоку и медитируя. Он должен контролировать свой дух и от-
сечь свои тревоги. Его желудок не должен быть слишком пустым или
слишком полным. Необходимо выдохнуть нечистый воздух из легких и
вдохнуть, чтобы наполнить их свежим воздухом до живота. Он должен за-
тем глубоко дышать сорок девять раз. Он должен затем потереть руки,
пока они не станут горячими, как огонь. Затем правой рукой он берет
свою мошонку и свой Ю Хэн, а левой потирает свой живот ниже пупка
круговыми движениями с поворотом налево восемьдесят один раз, а затем
прaвой рукой то же самое место таким же образом, поворачивая направо
восемьдесят один раз еще. Затем он вытягивает свою правую руку и при-
поднимает свой Ю Хэн от корня, покачивая и тряся вправо и влево, хло-
пая обеими ногами большое число раз. Затем он крепко обнимает свою
женщину и осторожно вталкивает свой Ю Хэн в ее дворец Инь (наружные
органы), питая его секрециями женщины и дыша ее дыханием (с точки
зрения древних женское дыхание может питать мужское и наоборот). Пос-
ле этого ладонями надо тереть свой нефритовый пик, как бы суча нитку
из волокна бесчисленное количество раз. Если он делает это достаточно
долго, он со временем заметит, что он становится больше и длиннее.
Ву Сынь не говорит, как долго каждый день или много дней нужно
продолжать упражнение. По-видимому, до тех пор, пока мужчина не заме-
тит, что имеется какой-то эффект. Многое из этого звучит сегодня как
простой ритуал, но для даосов в совете Ву Сыня есть некий смысл. Они
верили, что любую часть тела можно тренировать и развивать. Именно на
основе этой теории китайцы первами разработали физиотерапию. Совет Ву
Сыня соответствует вере даосов в то,что вы можете сконцентрировать и
физические и духовные силы на цели, и что эти усилия должны соответс-
твовать естественному потоку Инь и Ян сил. К примеру, он ставит усло-
вие, что упражнения должны начинаться в то время, когда сила Инь убы-
вает и сила Ян на подъеме. Необходимо также во время медитации
смотреть на восток. На востоке встает Солнце - сила Ян. Все энергии
мужчины концентрируются тогда на потоке силы Ян. Работает или нет ме-
тод Ву Сыня, я не знаю, я никогда не испытывал его на себе. Ву Сынь
выдвигал много оригинальных идей относительно здоровья, а его теории
обычно являются правильными; определенно, не повредит его испробо-
вать.
Интересно заметить, что в своей книге "Совет мужчинам" известный
Роберт Чартам посвятил главу размеру пениса. В ней он описал свои
опыты с различными методами увеличения пениса. По крайней мере два из
приводившихся экспериментов имели некоторое отношение к другому ки-
тайскому методу, так как они включали растирания и упражнения. Чартам
поспешно добавляет: "Правдиво говоря, я описал их для терапевтических
целей, в той же мере, как делают медицинские средства, ибо невозможно
увеличить размер пениса, кроме очень и очень немногих случаев. И даже
тогда и только в том случае, если это позволяет структура пениса."
|
|
|
