|
|
Особенности национального секса. Доклад центра славянских гендерных исследований "Святовит"
|
"Секс выходит из моды. Все большее число молодых людей предпочитают сексу видео, наркотики и компьютерные игры. Западные империалисты хотят загнать нашу молодежь в лабиринты Квейка. Вернуть подрастающему поколению интерес к сексу - важнейшая задача патриотического воспитания" (из президентского послания, март 2005 года).
"Особое опасение внушает тот факт, что жертвой этой иезуитской политики становится наиболее интеллектуальная часть молодежи, а на людей более примитивных эти уловки империалистов действуют меньше. Тут вводится отрицательный фактор отбора, когда наиболее ценная часть поголовья нации устраняется от воспроизводства. Враги России хотят превратить наш народ в тупое скотское быдло, неспособное создавать и обслуживать новейшие системы вооружений" (газета "Красная звезда", май 2005 года).
Приведенные цитаты, полученные методом распределенного контент-прогноза, у многих вызовут недоверчивую усмешку. Правило хорошего тона на сегодняшний день - исповедовать скорее кастрированный патриотизм, а во вторгшейся в молодежную культуру сексуальности видеть не союзника, а врага, что-то вроде пятой колонны. Барьер поколений для патриотов старшего поколения часто оказывается непреодолимым. Свои личные комплексы и идиосинкразии они возводят в ранг фундаментальных свойств русской души. Многие из них не способны отличить "тлетворное влияние Запада" от некоторой специфичности молодого поколения, связанной просто с его молодостью и атмосферой эпохи. Они набрасываются на молодежную культуру, одежду, эротизм, на компьютерные игры и Интернет. Но самый больной вопрос наших почвенников - сексуальная мораль. Синонимом патриотизма и приверженности русским традициям навязчиво объявляется ханжество и жесткий антиэротизм. При этом даже не делают различия между вполне невинной свободой отношений в этой области, присущей нашему времени, и разнообразными сексуальными извращениями, - все валится в одну кучу. По общему мнению, нашим русским предкам было свойственно сверхъестественное целомудрие в этой сфере. С этих позиций бичуется и клеймится как "антирусская" сексуальная революция и вся вообще молодежная культура, пронизанная эротикой.
Сведения о пуританстве наших предков сильно преувеличены. В смысле повседневной жизни и быта Россия традиционно была самой свободной и самой терпимой страной в мире. Что касается молодежи добрачного возраста, то русским крестьянским традициям вплоть до второй половины XIX соответствовала как раз максимальная степень свободы, - и не только за Уралом, но и в коренных русских областях. Более того, во многих чисто русских регионах существовали узаконенные обычаем формы молодежного коллективного[1] секса ("гаски" и т.п.), в которых участвовала вся половозрелая добрачная молодежь деревни. Для этого в каждой деревне имелись специальные помещения, в которых молодежь занималась этим долгими зимними вечерами, и вообще "оттягивалась" и "клубилась", выражаясь современным языком. В ряде мест эти обычаи просуществовали чуть ли не до конца XIX века и были зафиксированы этнографами.[2]
Сексуальная свобода в русской деревне прекрасно сосуществовала с ударным трудом, патриотизмом и православием. Православие тогда было менее ханжеским, оно хотя и боролось с пережитками языческих верований, но на эти безобидные бытовые обычаи смотрело сквозь пальцы. Жесткий морализм начал распространяться на Руси только с эпохи Ивана Грозного, когда народное государство стали заменять на деспотическую тиранию, а народ - превращать в стадо рабов. А наиболее радикальные изменения произошли с XVIII-XIX века, когда исконная культура разрушалась и повсюду навязывались западные стандарты. Тогда в нашу культуру и вошла модель жестких сексуальных табу, апофеозом которой стало раздельное обучение мальчиков и девочек в царских гимназиях и сталинских школах.[3]
Кстати, для западной культуры это жесткое пуританство тоже не является исконным - это плод буржуазной революции, следствие общей тенденции западного рацио подчинять и контролировать реальность во всех ее проявлениях.[4] Наши почвенники, поддерживая эту пуританскую позицию, являются, таким образом, прямыми агентами буржуазной рациональности и послушными проводниками западной духовной агрессии. От проводников западного блядства они отличаются не сутью, а только сдвигом по фазе: в то время как сам западный рацио в области сексуальной морали уже сменил "-" на "+", они так и остались в фазе "-". Чем бы сексуальная революция ни являлась для Запада, для России она (в разумных пределах) - шанс освободиться от западного диктата и вернуться к собственным истокам. Именно это, а не моральный сталинизм, следует называть "возрождением исконной нравственности".
Каждое новое поколение обладает собственной судьбой - а потому и своей уникальной аурой, своей экзотикой. Еще пару лет назад в любой патриотической газете можно было найти бессвязные нападки на "тяжелый рок" или "кислотную музыку", - несмотря на то, что рок, в том числе и "тяжелый", давно уже сделался национальным и патриотическим, стал неотъемлемой частью русской культуры. Важна не форма, в которую облекается на данный момент стремление молодежи, а энергия, свойственная этой форме. "Русским" нужно считать то, что сильно и свободно, что дает простор русской душе. Поэтому русское может прийти в Россию откуда угодно: с запада, как славянские племена, из Африки, как предки Пушкина, и "даже" из Израиля, как апостол Андрей.
С любой точки зрения, нападки на молодежную сексуальность - дело глупое и неблагодарное. Так вы никогда не завоюете молодежь на сторону патриотизма, а только отпугнете и выставите себя идиотами. Блядство, которое идет к нам вместе с западным масскультом, надо не вытеснять вообще из культуры (это невозможно), а перехватить инициативу, перекрасить его в патриотические цвета. Решающая победа наступит тогда, когда обескураженные западники начнут обвинять патриотов в бездуховности, антикультурности и блядстве, а на своих тусовках будут находить только стариков и старушек.
Называйте этот подход "блядским", как хотите, - важно понять, что бороться на равных с блядским западничеством может только такой же блядский патриотизм. Если эту нишу не заполнить, в нашей обороне всегда будет пробел, открытое окно для западного влияния. Эта идея давно уже витает в воздухе, кое-что в этом плане сумели уловить, например, Жириновский, Лимонов и Бабурин. Не чужда эта идея и некоторым группам почвенной интеллигенции, - взять хотя бы серию фильмов "Любить по-русски". Идея-то правильная, но вот исполнение не выдерживает никакой критики: фильм снят стариками для стариков, а у нашего поколения все это вызывает только приступ тошноты. Им бы поучиться у Майкла Нинна, как нужно снимать такие фильмы.
Человеку, который сумеет разработать убедительную эстетику молодежного "блядского патриотизма", нужно будет при жизни поставить памятник рядом с Лениным и Петром I во всех российских городах, потому что этим он сделает для России больше, чем Курчатов и Королев вместе взятые. Вот о чем сегодня должна болеть голова у патриотически настроенных художников, музыкантов, кинематографистов. Воспевать милитаризм и державность сумеет любой осел - а вы попробуйте скрестить патриотизм с самыми глубокими, самыми интимными желаниями человеческой души. Пока патриотический подъем развертывается в модусе кастрации и застегнутости на все пуговицы, никаких особых успехов ожидать не приходится. Нынешняя официозная пропаганда - это просто обряжание покойника: о нем говорят только хорошее, умывают, одевают в строгий чистый пиджак. Для продолжения жизни требуется совсем другое: направить в русло русской идеи энергию оргазма, энергию свободы и раскрепощенности. Тогда мы станем непобедимы, тогда не мы, а они начнут бояться нашего масскульта и прикрываться железными занавесами.
октябрь 2000
--------------------------------------------------------------------------------
Примечания :
[1] Не путать с групповым
[2] Подробную библиографию можно найти в работе Ю.И. Семенов. Пережитки первобытных форм отношений полов в обычаях русских крестьян XIX - начала XX в. // Этнографическое обозрение, 1, 1996. С. 32-48.
[3] Между тем, еще в XVIII веке даже в общественных банях мужчины и женщины находились вместе. Этот народный обычай отменила только немка Екатерина II, параллельно с ужесточением крепостного права. Совместные бани ею были истолкованы как распутство, что, по представлениям того времени, являлось привилегией дворянского сословия.
[4] Эволюция западного отношения к сексу детально проанализирована в трехтомнике Мишеля Фуко "История сексуальности".
|
"ИNАЧЕ" 4 - 2001
|
|
